Neviens pilnībā pārliecināts pesimists nesasniedz 84 gadu vecumu, kā tas bija gadījumā cioran. Es to saku tāpēc, ka esmu apņēmies norādīt šo autoru kā nepiekāpīgu nihilistu, kura negatīvisms un bailes par dzīvību pēc formas un būtības veido stāstījumu, kas ir paralēls dzīvības nosodīšanai. Poza? noteikti nē, bet ne pilnīga pārliecība par tukšumu viņa paša dvēselē. Kaut ko līdzīgu var teikt, mainot trešo iespējamā salīdzinājumā, ar a Bukowski dots netikumiem un trūkst filtru, bet tas arī kļuva vecs.
Kamēr zīme Nīče tas neapšaubāmi ir autors, kurš ir apņēmies izģērbt tādas ciešanas kā Ciorāns, zem tā bezdvēseliskā stāsta var saskatīt vajadzību pēc vilšanās sevī, apņēmību mēģināt diskreditēt vēsturiskā pesimisma aksiomas, kuras ar asinīm izšļakstītajā XNUMX. gadsimtā varētu pilnībā attaisnot, bet pie kura apvāršņa vienmēr var atrast zināmas cerības rītausma, skāba, bet cerība tomēr.
Manuprāt, varēja gadīties, ka tāds inteliģents un kritisks puisis kā Ciorāns ļaujas šai filozofiskajai provokācijas literatūrai, robežu meklēšanai, necaurlaidīgajam aforismam, aicinājumam uz iznīcību kā pilnīgas neuzticības zīmei pret cilvēku.
Bet lasot starp rindām (ja ne tiešā izteiksmē), Cioranā mēs atklājam puisi, kurš galu galā novērtē mākslu un mūziku kā vienīgos cilvēka ģēnija paraugus, kas spēj pārvarēt tik daudzus ierobežojumus, vilšanos, bailes un sīkumus.
Tas bija viņa cerību horizonts, tāpēc noteikti bija vērts dzīvot, lai viņš varētu turpināt, muldēt ar visa pamatiem un ļauties nezūdošajam skaistuma spilgtumam, kā žilbinošs kontrasts visam pārējam.
Pusceļā starp filozofu (viņa rakstu dziļuma dēļ) un daiļliteratūru (sakarā ar viņa prozas liriku, kas veltīta formālai atpūtai) un ar dažām interesantām atsaucēm uz spāņu un krievu valodu kā emblēmas par cilvēka sakāvi, lasīt Ciorānu nozīmē ļauties spožiem aforismiem, uz dziļām pretrunām ar ārkārtēju skaidrību un izbaudīt cilvēka dabisko pesimismu, kas galu galā, samazinot dzīvi starp absurdo un fundamentālo, mirst.
3 ieteicamās Emile Cioran grāmatas
Izmisuma virsotnēs
Grāmata, kurā Ciorāns sāka apgāzt to eksistenciālo nemieru, kas sākās viņa jaunībā un kas ilga visu mūžu.
Tas notika ar Kiorānu tikpat ātri kā ar Nīči, jo abi saprata, ka inteliģence ir nosodījums, kad tā endogēnos apstākļos bija orientēta uz galīgo patiesību noteikšanu, kas dabiski nokrita nebūtības bezdibenī.
Ja viņš nebūtu uzrakstījis šo grāmatu, Kiorāns būtu izdarījis pašnāvību, viņš apgalvoja. Viņš bija divdesmitgadīgs un tā vietā, lai koncentrētu savus impulsus uz visintensīvāko fizisko dzīvi, kaut kas viņu noveda pie šīs tumšās filozofiskās introspekcijas jūras, uz jautājumiem, ko atklāja šī satriecošā pārpasaulīgās skaidrības nelaime.
Sākotnējais domātājs, ka Ciorāns tika aizsākts ar satraucošākajām šaubām, tās, kas viņu noveda pie lietu jēgas, sākot no vienkāršākās kustības un beidzot ar vissarežģītāko gribu. Tādējādi grāmata nopietnā un nežēlīgā tonī parāda mums eksistences bailes, neprātu un rūgtumu.
Puves brevārijs
Ja jūs uzdrīkstaties turpināt lasīt Cioran, iespējams, ir labi nolaist virzuli un ieiet aforismu, pesimistisku teikumu grāmatā, bet tas vismaz rada atspēkojumu, analīzi, bez plašāka stāstījuma pieskaņas, kas galu galā dod visu argumentu veidi, sākot no aprakstošā līdz analītiskajam, jebkura no piedāvātajām idejām.
Ciorāna aforismi saīsina senu ideju, ko Kalderons de la Barka jau izteica, neiedziļinoties sīkāk: «lielākais vīrieša noziegums ir piedzimt ». Bet, protams, Ciorāns iedziļinās detaļās.
Viņš nav dzejnieks, kurš meklē liriskus uzlabojumus, bet drīzāk priecājas par dzīves postu, par cilvēka bezcerību. Un tikšanās pēc iecelšanas šajā grāmatā veido traģisko un nesadalīto ideoloģiju no nekurienes.
No asarām un svētajiem
Pirmā lieta, ar ko nodarbojas saprātīgs prāts, kas sasniedz savu briedumu pēc pirmajiem jautājumiem, ir Dievs. Kas ir Dievs? Un atbildes norāda uz izmisīgu tukšumu, ko bērnība varēja aizpildīt tēva un mātes figūrām (vai varbūt gadījumā, ja tās nebūtu).
Skeptiskajam cilvēkam pēc būtības ir jābūt tādam sajūtu un saprāta sajaukumā. Un Čiorana skepse (atkal filozofijas, literatūras un mākslas vēsturē) ir saistīta ar veco mītu un svēto, kas instrumentalizēja bailes un varu, kas iznīcināja būtni, kas bija tik aizsargāta ar dievišķām figūrām, apgāšanu, kā netaisnīgi melots par rupjību un nežēlību. no garīgi tukšas pasaules.
Šajā grāmatā Ciorānu iedvesmoja Spānijas inkvizīcijas mantinieks, kas bagāts ar iedomātiem un reliģiskiem attēliem, kas joprojām ir absolūti aktuāli viņa dienās.
No tā visa grāmata galu galā izskalo visu, lai izkļūtu no mūsdienu dvēseles pilnīgi necienīgiem dvēseles, ticības un veco atavistisko mītu atlikumiem.
Man šķiet, ka autors lasa ar sevi vērīgu un pārdomātu. Lielisks skolotājs, sarežģīts un patiess.
Bez šaubām, Hosē, lasa bez atkritumiem.