Literārais rēķins no radīšanas līdz izdevumam, Roberto Kalaso Viņš ir vēl viens no izcilākajiem itāļu stāstniekiem, kā arī Erri de Luka. Ar savu vienmēr avangarda garu, Kalaso regulāri apmeklē garīgāko neatbilstību, rezignācija un vilšanās no pasaules, kas viņam arvien vairāk pagriež muguru katras humānisma paliekas būtībai.
Neskatoties uz nemitīgo sižetu, Kalaso savos darbos piedāvā mainīgu, mainīgu scenogrāfiju. Tādējādi sastādot bibliogrāfisko mozaīku vispilnīgākajā iedomātā. Sulīgā esejā romāna maskā dažreiz mēs sākam no ļoti atšķirīgiem varoņiem vai pieejām un likteņiem vai attāliem galamērķiem. Tikai kustības, gribas, apstākļi tiek analizēti no šī lielā traģiskā senatnes darba skatījuma.
Pēc tīri esejistiskiem aizsākumiem ap seno pasauli (kurā Kalaso izbauda pašu Olimpa dievu izvilkšanu pārpasaulībā) autors pamazām vairāk pievērsās visa novirzienam šajā nejaušības vai iepriekšnolemtības pilnajā pasaulē, atkarībā no tā, kurš skatās uz to.
3 labākie Roberto Kalaso darbi
Nenosaucamā dāvana
Mūsdienu pasaule ir sasniegusi galīgo sekulārās sabiedrības posmu, kas uzticas tikai pašai sabiedrībai. Homo saecularis pieņem noteikumus, bet ne priekšrakstus, procedūras, bet ne pārliecības. Viņš jūtas humānists un piekopj reliģiju bez dievišķības, kuras pamatā ir altruisms, bez saiknes ar neredzamo. Kāpēc tad izceļas terorisma veids, kas sastāv no nejaušām slepkavībām, kurās upuri var būt ikviens, ja vien viņu ir pēc iespējas vairāk? Varbūt tāpēc, ka tādā pasaulē kā šodien tikai slepkavība sniedz jēgas garantiju. Tādējādi islāma terorista ienaidnieks ir visas laicīgās sabiedrības ķermenis.
Nepieminamā aktualitāte ir sadalīta divās labi nošķirtās daļās: pirmajā Kalaso sniedz īsu islāma terorisma izcelšanās vēsturi, kā arī sniedz skarbu, skarbu mūsu pašreizējās pasaules definīciju, "neatbilstības laikmetu", vai Kalaso vārdiem runājot, "eksperimentālās sabiedrības" laikmetā, kuras aizbildņi bija Bouvard un Pécuche, tie izcilie muļķi, kurus izgudroja Flobērs, labi nodomi žurnālu un brošūru patērētāji, kuri uzskata sevi par visu lieliski informētiem: "Tas ir tiem, kam var izsekot pēc savas būtības, ko kādu dienu nosauks par internetu.
Un ar digitālo tīklu, kas aptver pasauli, starpniecības naida nostiprināšanos virtuālā sapnī par tiešo demokrātiju, kas apdraud parlamentārās sistēmas būtībā procesuālo raksturu. Otrajā daļā ir apkopoti citāti — no tādiem rakstniekiem kā Virdžīnija Vulfa, Ernsts Jingere un Selīna vai tādi domātāji kā Simone Veila un Valters Bendžamins, kā arī no nacistu līderiem, piemēram, Gebelss —, kas aptver laika posmu no 1933. līdz 1945. gadam: gadi. ka pasaule veica daļēji veiksmīgu pašiznīcināšanās mēģinājumu.
En Nenosaucamā dāvana, Kalaso paplašina pārdomas, kas vada viņa jaunākās grāmatas, jo īpaši bažas par briesmām, kas apdraud laicīgo sabiedrību, kas svin sevi, neredzot bezdibeni, kas atveras pie tās kājām. Taču pirmo reizi šajā īsajā sējumā Kalaso pievērš uzmanību mūsdienu pasaulei, ko viņš sauc par "nenosaucamu", parādot, ka mūsu veltīgā paļaušanās uz zinātni un tehnoloģijām nepalīdz mums uzzināt kaut ko konsekventu un galīgu par mūsu tagadni, un kas tomēr ir attēlots skaidri, efektīvi, gaišreģiskā veidā. Bija nepieciešama daudzu gadu, grāmatu un zināšanu trajektorija, lai nonāktu pie tik īsas un spēcīgas definīcijas mirklim, kurā mēs dzīvojam un ka mēs diez vai varam skatīties bez daļēja akluma.
Debesu mednieks
Kādu dienu, kas patiesībā aptvēra tūkstošiem gadu, Homo izdarīja kaut ko tādu, ko neviens nekad nebija mēģinājis: viņš sāka atdarināt citus dzīvniekus, savus plēsējus. Tā viņš kļuva par mednieku. Šī ļoti garā diena šodien ir nomaļa, taču viņa pēdas saglabājas, lai gan šķiet, ka neviens vairs nav ieinteresēts tās izmeklēt. Rituāli un mīti sajauca šīs uzvedības pēdas ar kaut ko, ko sauca Senā Grieķija uz tehionu: dievišķais, cieši saistīts ar sakrālo un svētumu. Daudzas kultūras, kas ir tālu telpā un laikā, saistīja šos dramatiskos un erotiskos notikumus ar noteiktu debesu reģionu starp Sīriusu un Orionu: Debesu mednieka vietu. Viņu stāsti auž šīs grāmatas audumu, izstarojot vairākos virzienos: no paleolīta līdz Tjūringa mašīnai, cauri senajai Grieķijai un Ēģiptei un pētot daudzās latentās saiknes teritorijā, kas ir gan unikāla, gan neierobežota. , prāts.
pēc Degšana, kur Kalaso pētīja visu kultūru un reliģiju piekopto upurēšanas rituālu sižetu (un kuru – šķietamā – izzušana mūsdienu laikmetā nebeidz radīt traģiskas rezonanses, kā viņš arī pierādīja nenosaucamā realitāte), Šī grāmata atgriežas pie tās (milzīgās) mūsu pasaules daļas sarežģītās un aizraujošās konfigurācijas, ko racionālisms un zinātnisms atstāj ārpusē.
Kāpēc Zevs ļauj savam brālim Hadesam nolaupīt viņa meitu Persefoni, par lielu izmisumu viņa mātei Dēmetrai? Kas, starp citu, bija "Zeva pēdējā nakts uz Zemes"? Kas Hērodotu visvairāk pārsteidza ēģiptiešu burvjiem viņa ceļojuma laikā pa Nīlu? Kāpēc dzejnieks Ovidijs, kurš sastādīja šo monumentālo klasiskās mitoloģijas enciklopēdiju, Metamorfozes, Vai jūs uztraucāties rakstīt par kaut ko tik šķietami veltīgu kā kosmētika vai pavedināšanas māksla? Ko apstiprina teorija, ka Homo atdarināja hiēnas, nevis plēsīgos lielos kaķus?
Lasītājs caur šīm lappusēm dosies kā transā: ceļojums pa saskarsmes formām starp cilvēcisko un "neredzamo"; formas, kas dzīvo nepārtrauktā tagadnē. Jo šis stāstījums ir romāns par lietām, kas šķiet ļoti tālas un kas tomēr ir mūsu vidū, tiklīdz mēs ļaujam Kalaso pateikt, kur meklēt.
Kadmusa un Harmonijas kāzas
Kā Zevs balta vērša izskatā nolaupīja princesi Eiropu; Tesejs pameta Ariadni; Dionisio izvaroja Auru; Apollons bija Admeta kalps, aiz mīlestības; Helēnas simulakrs kopā ar Ahileja parādījās Leuké salā; Penelope iekaroja Hipodamiju; Koronis, Apollons stāvoklī, nodeva viņu ar mirstīgo; danaidi nocirta saviem vīriem galvas; Ahillejs nogalināja Pentesiliju un pievienojās viņai; Orests cīnījās ar neprātu; Dēmetra klīda, meklējot savu meitu Koru; Core paskatījās uz Hadesu un redzēja sevi atspoguļojam viņa acīs; Fedra kļuva traks par Hipolitu; Fanse ļāva sevi aprīt Zevam; Cerkopi smējās par Hērakla sēžamvietām; medniece Kirēna pievienojās Apollo vilka formā; Zevs nolēma iznīcināt varoņus; Uliss dzīvoja kopā ar Kalipso; olimpieši ieradās Tēbās, lai piedalītos Kadmusa un Harmonijas kāzās ...
Kadma un Harmonijas kāzas bija pēdējā reize, kad olimpiešu dievi sēdās pie galda ar vīriešiem, lai mielotu. Tas, kas notika pirms tam, neatminamiem gadiem un pēc tam, dažas paaudzes, veido milzīgu grieķu mītu koku.
Es jau sen pārtraucu lasīt Kalaso. Kā saka: "Kas tevi nepazīst, lai viņš tevi pērk." Tomēr man izdevās izlasīt "Kadmusa un harmonijas laulības". Šajā grāmatā sievietes bieži tiek uzskatītas par aktīvām upurēm, un viņu izvarošanas tiek attēlotas kā poētiskas un burvīgas. Lieliski. Varat pateikt Kalaso, ka izvarošanas lieta šķiet liels plāns. Lai nu kā, fakts ir tāds, ka es joprojām atceros šo uzkrītošo elementu, kas burtiski laizīja lūpas, runājot par cilvēku upuriem. Es neaizmirstu arī viņa slēpto simpātijas pret sātanistu, ko viņš izmanto, lai sētu ļaunas mājienas, viņa negodprātību, ļaunprātību un, galvenais, pretīgo augstprātību, runājot ar mani, neskatoties uz mani. Pat viņa redaktors viņu sauc par "viltīgo Kalaso"! Pēdējā grāmatā, ko viņš man atsūtīja, veltījums skanēja šādi: »Blankai. Pat ja jūs to nevēlaties, tas ir jums. Uzmanību: PAT JA NEGRIBAT. Tas ir Kalaso tīrākajā formā, nožēlojams radījums, kas, ja arī Es sasniegs Itāliju, mēs varēsim redzēt to vecumdienās degradētu, un, ja nebūs veiksmes un tas pametīs šo pasauli, mēs Jošafata ielejā var redzēt neapšaubāmi izmestu kā visu nevērtīgo, visu, kur nav labestības atoma, visu, kas ir nežēlīgs un cilvēka ienaidnieks.