Pat literārā ziņā var gadīties, ka mēs tiecamies uz satracinošu etnocentrismu, kas šajā gadījumā tiek sodīts vēl vairāk ar noteiktu kultūras elitārismu. Mūs aizrauj atrast eksotisko garšu romānā Murakami jo Japāna, pat būdama tāla valsts, ir pirmās pasaules valsts, tas ir, tā pieder mūsu planētas laimīgo iedzīvotāju "etniskajai grupai" ...
Gluži pretēji un lai aizstāvētu nostāju, ka literatūra nevar saprast sociālos apstākļus vai slāņus, jāatzīmē arī tas Indijas literārais baseins nav tas ražīgākais pasaulē neskatoties uz to, ka pārstāv septīto daļu pasaules cilvēku. Varbūt kopš tā laika Rudyard Kiplings maz ko citu mēs esam skaidri zinājuši indiāņi. Jo Indijas izcelsmes autoriem patīk Rušdi un daži citi jau dara sevi zināmus kā britus, pateicoties gudri veidotajām saitēm ar Federācija.
Tātad nepārprotami indiešu stāstītāja satraukums pēc formas un būtības kā Pankaj Mišra Izrādās, ka tas ir apburošs atklājums, kad savos īsos izdomājumos par daiļliteratūru jūs ļaujaties aizrauties ar šo dzīves izšļakstīto reālismu Gangas krastos vai starp Mashobra kalniem Himalaju pakājē.
Jo pašlaik tas, ko dara Mišra, dod Rietumiem “turi un nekusties” kratīšanu. Eseju grāmatas, kas mūs pakļauj tūkstošiem skaidrojumu no kāda, kurš nāk no tās Āzijas, kas jau ir pamodusies, lai visu apritu. Vitāli, garīgi, bet tagad galvenokārt politiski un socioloģiski. Mišrai ir dažādi aspekti, kurus vienmēr ir patīkami atklāt...
Top 3 ieteicamās Pankaj Mishra grāmatas
Mīli fanātiķi
Pasaule, kurā mēs dzīvojam šodien, ir tāda, kuru galvenokārt ir veidojusi liberālā ideoloģija un anglosakšu kapitālisms. Līdz ar komunistu režīmu krišanu 1989. gadā, anglosakšu pasaules priekšstata triumfs, šķiet, bija uzvarējis savu pēdējo pretinieku. Kopš tā laika ir bijuši daudzi britu un Ziemeļamerikas intelektuāļi, politologi, ekonomisti un vēsturnieki, kuri no savām globālajām tribīnēm laikrakstos, žurnālos, universitātēs, biznesa skolās un domnīcās ir veidojuši ideoloģijas, kas šo aicinājumu pamatos ar aicinājumu. iespējama tikai alternatīva.
Pankajs Mišra padziļināti analizē šo procesu, kas sākās jau Britu impērijas laikā un tās uzspiešanas laikā kolonizētajās valstīs. Kā viņš ievadā norāda: “Liberālo ideoloģiju un demokrātijas pasaules vēsture pēc 1945. gada vēl nav uzrakstīta, kā arī nav visaptverošas angloamerikāņu intelektuāļu socioloģijas.
Un tas ir neskatoties uz to, ka viņu radītā un neizveidotā pasaule ieiet visbīstamākajā fāzē. […] “Bet jau sen ir skaidrs, ka globālā apņemšanās nodrošināt neregulētus tirgus un militāras iejaukšanās viņu vārdā ir bijuši vērienīgākie mūsdienu laikmeta ideoloģiskie eksperimenti. […] Homo economicus, liberālās filozofijas autonomais, racionālais un tiesības nesošais subjekts, sāka vajāt visas sabiedrības ar saviem fantastiskajiem plāniem palielināt ražošanu un patēriņu visā pasaulē.
Modernitātes žargons, kas radās Londonā, Ņujorkā un Vašingtonā, turpināja definēt sabiedrības intelektuālās dzīves veselo saprātu visos kontinentos, radikāli mainot veidu, kādā liela daļa pasaules iedzīvotāju saprata sabiedrību, ekonomiku, tautu, laiks un individuālā un kolektīvā identitāte. "
Dusmu laikmets
Kā mēs varam izskaidrot lielā naida viļņa izcelsmi, kas šķiet neizbēgams mūsu pasaulē - no amerikāņu snaiperiem un DAESH līdz Donaldam Trampam, no atriebīgā nacionālisma pieauguma visā planētā līdz rasismam un misoģijai sociālajos medijos?
Šajā grāmatā Pankaj Mishra reaģē uz mūsu neizpratni, atskatoties uz XNUMX. gadsimtu, pirms ved mūs līdz mūsdienām. Tas parāda, ka, pasaulei virzoties uz mūsdienīgumu, tie, kas nespēja izbaudīt tās solīto brīvību, stabilitāti un labklājību, kļuva arvien vairāk demagogu mērķi.
Daudzi no tiem, kuri ieradās vēlu šajā jaunajā pasaulē (vai arī to atstāja malā), reaģēja līdzīgi: ar lielu naidu pret potenciālajiem ienaidniekiem, mēģinājumiem atjaunot zaudēto zelta laikmetu un pārliecību, izmantojot nežēlīgu un vardarbīgu vardarbību. Deviņpadsmitā gadsimta kaujinieki izauga no šiem neapmierināto slāņiem - dusmīgiem jauniem vīriešiem, kuri kļuva par kultūras nacionālistiem Vācijā, mesiāniskiem revolucionāriem Krievijā, kareivīgiem šovinistiem Itālijā un anarhistiem, kuri praktizēja terorismu visā pasaulē.
Mūsdienās, tāpat kā toreiz, plaši izplatītā masu politika un tehnoloģijas, kā arī tiekšanās pēc bagātības un individuālisma miljardiem cilvēku ir atstājuši bezmērķīgu stāvokli demoralizētā pasaulē, kas ir izrauta no tradīcijām, bet joprojām ir tālu no modernitātes, ar tādiem pašiem briesmīgajiem rezultātiem. . Lai gan atbildes uz pasaules traucējumiem ir steidzamas, ir svarīgi iepriekš veikt pareizu diagnozi. Un neviens, piemēram, Pankaj Mishra, to nedarītu.
No impēriju drupām
19. gadsimta otrajā pusē Rietumu lielvaras dominēja pasaulē pēc vēlēšanās, savukārt dažādās Āzijas kultūras savu pakļaušanos baltajam cilvēkam piedzīvoja kā katastrofu. Bija daudz pazemojumu, ko Rietumi viņiem bija nodarījuši, un neskaitāmas sirdis un prāti, kas aizvainots bija izturējuši eiropiešu autoritāti pār savām valstīm.
Šodien, simt piecdesmit gadus vēlāk, Āzijas sabiedrības šķiet ļoti dinamiskas un pārliecinātas. Tā nedomāja tie, kas viņus nosodīja par “slimiem” un “mirstošiem” deviņpadsmitajā gadsimtā.
Kā bija iespējama šī ilgstošā mūsdienu Āzijas metamorfoze? Kas bija tās galvenie domātāji un aktieri? Kā jūs iedomājāties pasauli, kurā dzīvojam un kurā dzīvos nākamās paaudzes? Šīs grāmatas mērķis ir atbildēt uz šiem jautājumiem un piedāvāt plašu pārskatu par to, kā daži no visgudrākajiem un jutīgākajiem cilvēkiem Austrumos reaģēja uz Rietumu ļaunprātīgu izmantošanu (gan fizisku, gan intelektuālu, gan ekonomisku) savā sabiedrībā. Un kādā veidā viņu idejas un jūtas laika gaitā ir izplatījušās un attīstījušās, lai radītu mūsdienās pazīstamo Āziju un tās varoņus, sākot no Ķīnas Komunistiskās partijas, Indijas nacionālisma vai Musulmaņu brālības un Al Qaeda līdz tehnoloģiskajai dinamikai un ekonomikai Turcijā, Korejā vai Japāna.
