Sāksim ar pretīgajiem salīdzinājumiem. Divi pasaules klases vācu rakstnieki. Divi XNUMX. gadsimta autori mūsdienu laikmeta visvairāk satricinātās Eiropas sirdī.
Thomas Mann viņš norija divus karus un divas savas vācu dzimtenes sakāves. Max Frisch, Otro pasaules karu un cīņu pret nacismu zināja “tikai” šveicieši (tātad neitrālāki paši par sevi). Manns tika mudināts kļūt par sakāves hronistu un tieši vācu eksistenciālisma centieniem izdzīvot un izbēgt no ļaunākā. Savukārt Frišs vienmēr no attāluma lidoja pāri draudīgajiem kara notikumiem un nodevās rekonstrukcijas uzdevumam no literārā viedokļa. Brīžiem neatsakoties no politiskā nodoma, bet vairāk pievēršoties naratīvam per se.
Jums, iespējams, nāksies redzēt, ka Friša literatūra ir nobrieduša puiša literatūra. Lielākā daļa viņa darbu ir krietni pēc kara beigām 45. Rakstnieks, kurš bija vecumā no 30 līdz 40 gadiem, spēja savākt jauniešu pieredzi starp ideoloģiskām un kareivīgām šausmām, taču viņš diez vai pārnesa iespējamos iespaidus tieši uz savu literatūru.
Dīvainas atšķirības starp diviem lielajiem XNUMX. gadsimta vācu rakstniekiem. Radoša bagātība pelēkām dienām, ja ne melnām. Ar savu kopējo dzimteni Vāciju, kas vienmēr atrodas Eiropas centrā. Ne tikai no vienkāršā ģeogrāfiskā viedokļa, bet arī kā kaut kas neirālistiskāks Eiropai, kurai nepieciešama evolūcija, lai izkļūtu no nacionālistiskās vardarbības spirālēm.
Bet varbūt tas ir pārāk paplašinājis abu rakstnieku salīdzinājumu. Jo, kā es saku, Frišs ir ļoti atšķirīgs, viņa stāstījums ir kas cits. Viņa romānos galvenokārt atrodam eksistenciālisma nodomu, kas ir pilns ar filozofiju un humānismu. Bet vienmēr līdzsvarojiet mērogu, kā to zina tikai lielie, ar dzīvīgām, izklaidējošām darbībām.
Trīs ieteiktie Max Frisch romāni
Montauk
Rakstīšana par rakstnieku un centība rakstīt ir brīnišķīga, aptveroša darbība, kas, ja tā zina, kā to īstenot, kā tas ir šajā gadījumā, aizved mūs radīšanas debesīs un bezdibenī ne tikai literāri, bet arī mākslinieciski un vitāli.
1974. gada pavasaris Slavens rakstnieks, kura autors ir paša autora iedvesmots, atrodas Amerikas Savienotajās Valstīs reklāmas ceļojumā, ko pavada izdevniecības jaunā darbiniece Lina. Šajās dienās viņi uzsāk ļoti īpašas attiecības, un, pirms viņš atgriežas Eiropā, viņi nolemj kopā pavadīt nedēļas nogali Montaukā, attālā Longailendas pilsētā.
Viņa pavadītais laiks kopā ar Linu rakstniekā atmodina atmiņas, kas bija nonākušas pagātnē, un atdzīvina senas pārdomas par panākumiem, dzīvi, nāvi, mīlestību, viņa grāmatām un to, kā viņš atkal un atkal uztraucas par tiem pašiem jautājumiem. Montauk tas ir estētisks mantojums, kurā pats autors brīnās par sava darba jēgu.
Es neesmu stiller
Viens no atkārtotiem argumentiem spriedzes romānos ir amnēzija, identitātes problēma, kas ir tikpat laba spiegam kā mātei, kura nevar atrast savu meitu un kurai neviens netic.
Ideja intelektuāļa rokās iegūst lielāku nozīmi un pašu spriedzi, par trilleri par šī brīža varoņa nākotni, daudz dziļākas šaubas par cilvēka dabu, esamību, realitātes uztveri un visu veiksmi. pieejas, kas satriec un aizrauj.
Šveices varas iestādes arestē vīrieti, kurš apgalvo, ka tiek saukts par Vaita kungu un ir amerikānis, apsūdzēts par to, ka viņš ir Herr Stillers, kurš pirms gadiem pazuda Cīrihē. Pēc viņa advokāta mudinājuma viņš raksta savu dzīvi dienasgrāmatā, kad izbrīnīts apmeklē identitātes liecinieku parādi, kuru viņš noliedz: Stillera sieva, viņa draugi, brālis ...
Cilvēks parādās holocēnā
Tas, ka Dievs pastāv, ja vairs nav cilvēku, kas to spētu iedomāties, vai ka velves izgudroja romieši, ir lietas, kas jāatceras, un ar lielāku uzstājību, kad par tām domā vientuļš un senils cilvēks, saskaroties ar priekštelpu. nāvi, kā vecais Geisera kungs.
Izolēts no pasaules savās mājās Tičīno kantonā, klimatisko kaprīžu žēlastībā un pasliktināto fizisko spēku pasargāts, jau lejupslīdes un bezdibeņa virzienā, Geisers saskaras ar visdziļāko vientulību, domājot par minūti ikdienas notikumi: pasta autobusa regularitāte, saules pētnieka vizītes, karsējamā Minestrone zupa, blondais miesnieks, uguns salamandra vai vecais kaķis, kurš vairs neķer peles.
Un, lai saprastu atmiņu par tiem fragmentiem, kas veido visu dzīvi, un galu galā ar tiem, kas veido cilvēka pēdas vēsturē, viņš glezno sienas ar vecās vārdnīcas lapām, kas viņam atgādina par to, kā pirmie Alpu kolonisti vai kā tiek uzzīmēts zelta segments: tās lietas, kuras nevajadzētu aizmirst.
"Cilvēks parādās holocēnā" atspoguļo spožu literāru impulsu pret vientulību un nāvi; Tas ir milzīgs interjera monologs, kurā tiek apstiprināts žestu atkārtojums un nepielūdzamā stundu ritēšana.
