Tāpat kā citi lieliski autori (piemēram, viņš pats Frank McCourt, arī īru ar kuru Kolms Toibins dala ainavas no atmiņas, kas pārvērsta literatūrā) Toibins no sava stāstījuma daudzkārt veido spoguļu spēli starp savu pasauli un uzdoto fantastiku.
Zinot autoru, viņa darba nodoms ir labāk atšifrēts, uzmanība tiek pievērsta viņa varoņu personīgajiem aspektiem vai viņa paša dzīves scenārijiem.
Bet žēlastība ir padarīt to par personisku universālu telpu. UN Toibinam izdodas visu ekstrapolēt uz vispilnīgāko cilvēku. Jo izņēmuma, dīvainajā, dvēselē plaši atvērtajā vietā mēs galu galā identificējam sevi vairāk nekā ar domājamām normām vai viduvējībām.
Jo Kolma Toibina bibliogrāfija Mēs atrodam dažādas tēmas un lēcienus starp daiļliteratūru un zinātnisko literatūru. Viņa vairāk nekā desmit romānos mēs izbaudām vienmēr novatoriskas pieejas starp atkārtotiem scenārijiem, dažkārt metaliterāri, meklējot katra vārdu okeānā iegrimušā rakstnieka atšifrējumu..., vienmēr vienu no tiem autoriem, kas literatūru paceļ citā līmenī.
Kolma Toibina ieteiktās trīs populārākās grāmatas
Vārdu māja
Oresteia ir tas nemirstīgais darba punkts. Tā nevainojamā saglabāšana no senās Grieķijas līdz mūsdienām padara to par saikni ar mūsu civilizācijas izcelsmi, saziņas kanālu ar pasauli, kurā tas viss sākās.
Un kā teikts latīņu citātā: "Nihil novum sub sole", tā interpretācija grāmata Vārdu māja, Colm Tóibín, atgādina mums tieši to, ka zem saules nav nekā jauna. Teātris, caur kuru gāja Aischila Oriestíada varoņi, šodien paliek nemainīgs. Jo, citējot Terenciju šajā gadījumā: Homo sum; humani nihil a me fucking alienum. Citiem vārdiem sakot, nekas, kas ir cilvēcīgs, nav svešs.
No pirmā cilvēka līdz tam, kurš pēdējo reizi atvadās, mēs būsim vienādi, tās pašas emocijas, tās pašas sāpes un kaislības, tās pašas ambīcijas, tas pats naids un identiska mīlestība kā vienīgā griba, kas spēj visu savienot kopā. .
Katrā ziņā praktiski vienmēr ir riskanti apmeklēt klasiku un noņemt daļu no tās patinas, lai tā labi iederētos pašreizējā laikā. Tikai bagātīgas zināšanas par nodomu, kas slēpjas aiz šī dziļuma klasiskā darba, ļauj šo maģisko autora jūtu un nodomu tulkojumu.
Bet nav šaubu, ka Kolmam Toibinam tas izdodas. Nospiediet atslēgu. Viņam izdodas izvēlēties izrādes visdziļāko varoni: Klitemnestru, sievieti un māti, kas pilna ar skumjām un kurai vajadzīga finālistu taisnība. Sasniedzot iespēju iekļūt šīs tūkstošgadīgās sievietes rakstura psihē, šī interpretācija iegūst šedevra apzīmējumu.
Rezultātā mēs atrodam sižetu, ar kuru pilnveidoties, kamēr mēs pārdzīvojam savu vecāko senču vēsturi, šo vēsturi, kas brīnišķīgi bija iegravēta leģendās un mītos, ko Oriestíada ienesa mūsu dienās.
Bruklina
Īri atrada savu apsolīto zemi Ņujorkā un padarīja šo pilsētu par koloniju ar ievesto īpatnību un saglabāja to līdz pat šai dienai pastāvīgā maldā.
Jautājumam par īru kļūšanu par amerikāņiem ir kaut kas romantisks, jo tas sākās 19. gadsimtā. Un tas pamodina valdzinošus attēlus, kas jau tajos gados lido pāri pārpildītās pilsētas trakajai realitātei ar ļoti baiļotu piepilsētas dzīvi.
Šis romāns risinās daudz vēlāk, 20. gadsimta vidū, taču saglabā šo piegaršu starp romantisko, melanholisko un negaidītā auru, kas aizkustina Eilisas Leisijas dzīvi, kura ir apņēmusies radīt sev jaunu dzīvi Bruklinā no plkst. viņas dziļā dzimtā Īrija.
Ar mūsdienu meistara atturību, virtuozitāti un psiholoģisko ieskatu viens no mūsdienu labākajiem īru rakstniekiem Colm Tóibín ir izveidojis šokējošu stāstu par likteni, kura caurspīlētajā virsmā slēpjas dziļums, kurā pārņem neizsmeļama sarežģītība.
Pamazām Eilisa ierodas Bruklinā 1950. gados un, neskatoties uz nostalģiju un trimdas stingrību, viņa pat atrod pirmo mīlestību un jaunas dzīves solījumu. Taču negaidīti traģiskās ziņas no Īrijas liek viņam atgriezties un stāties pretī visam, no kā viņš ir bēgis.
Marijas derība
Kad Dž.D. Benitess Beidzot viņš mums prezentēja savu darbu sērijā “Trojas zirgs”, mēs atklājām, ka iespējamā paralēlā pasaule ap Jēzus Kristus esamību.
Ja nerunājot par daiļliteratūru, tas pats fakts, ka tajā laikā bija tik pārpasaulīgs raksturs, bija lielisks stimuls, kas, pateicoties dokumentācijai un iestatījumam, guva panākumus pat ārpus paša sižeta. Šajā gadījumā Kolms Toibins iedziļinās Marijā, Dieva māte savās dienās pēc dēla zaudēšanas tik nelaimīgā veidā. Nav nekāda sakara ar lieliskām izdomājumiem, tieši otrādi. Mēs tuvojamies mātei, meklējot atbildes, lai rastu mieru.
Sāpes par Marijas zaudēšanu katoļu iztēlē kļūst par mūsu eksistences paradigmu, noturības piemēru. No turienes Tóibín izseko šo būtisko plīsumu mūsu liktenī kā sugai, kas apzinās mūsu būtisko ierobežojumu: laiku.
Šajā satriecošajā stāstā Colm Tóibín sniedz balsi Marijai, saplosītai sievietei, kura pēc Jēzus vardarbīgās nāves atceras dīvainos un nemierīgos notikumus, kas viņu piemeklējuši. Šeit runātāja nav ne jaunava, ne dieviete, bet gan ebreju māte, viena Romas impērijas gala pilsone, kur joprojām tiek veicināti hellēniskie rituāli, un ir pārliecināta, ka viņas dēls ir ļāvis sevi sabojāt kaitīgām politiskām ietekmēm.
Viena un trimdā, nostalģiska pēc sava vīra un miera un drošības laika, ko pēkšņi iznīcināja Jēzus iesaistīšanās nemieros, šķietamās brīnumainās dziedināšanas un sazvērestības, kas beidzās ar vīrieša sišanu krustā, kuru viņa bija nēsājusi savā klēpī, Marija atceras un sarunas.
Ar neparastu virtuozitāti un apbrīnojamām dramatiskām spējām Colm Tóibín visās šajās lappusēs sacer patiesu stabat mater mūsdienīgs, gaismas un sāpju pilns, žēlošanās, kas nāk no tradīcijām un turpinās līdz pat šai dienai.
