Karību rakstniece Marīza Kondē (es saku par karību, jo norādot uz viņas franču stāvokli joprojām spēkā esošo koloniālo pārmetumu dēļ, jo tas man šķiet dīvaini) padarīja savu literatūru gandrīz vienmēr tādā atslēgā. vēsturiskā daiļliteratūra, autentiska teātra vide, kurā katrs no tā varoņiem paziņo savu patiesību. Intrahistory radīja dusmīgas pārliecības, piemēram, monologus pusgaismā. Pretenzija, kas izdodas sasniegt savas atriebības devas attiecībā uz oficiālajiem pārskatiem vai citām hronikām, kas trimdas nosaukumiem, kuriem vajadzētu aizņemt lielas lappuses.
Visi Kondē tapušie stāsti piedāvā līdzīgus ieskatus pasaulē, kas ir parādā vienam vai otram. No pašas viņa figūras viņa biogrāfisko nokrāsu uzliesmojumos līdz jebkura viņa simboliskā varoņa attēlojumam. Apziņa no autentiskuma, kas kliedē visas iespējamās šaubas par to, kā notika Kondē atkārtoti apskatītie notikumi, ar visintensīvākajām empātijas devām, lai vajadzības gadījumā varētu no jauna apgūt vēsturi.
Bibliogrāfija ar Maryse Condé zīmogu pieauga viņas auglīgo 90 gadu laikā. Gan apjoma, gan atzinību un starptautiskā sasniedzamības ziņā. Jo ārpus žanriem vairāk pieķēries tīrai fantastikai. Kondē dzīves profili nodrošina arī spriedzi no vienkāršas izdzīvošanas. Spilgti sižeti uz izšķirtspēju, ko piedāvā pati dzīve ar rupjuma vai negaidīta krāšņuma piezīmēm.
Trīs labākie Maryse Condé romāni
Es, Tituba, Seilemas ragana
Neapšaubāmi, visizplatītākā no vēsturiskā mašisma gadījumiem ir raganu medības, kas tiek atkārtotas pusē pasaules kā patiess naidojošs tikums, kas tiek saasināts reliģijas paspārnē (jūs izteicāt to sliktāk). Kādā gadījumā es uzrakstīju diezgan plašu stāstu par Logronjo automobiļiem, un šajā stāstā es atcerējos to pašu atriebības atmosfēru tikai tāpēc. Tikai šoreiz verdzene Tituba var kļūt par raganu, no kuras visi baidījās visvairāk...
Maryse Condé pieņem mistiskās Titubas balsi, melnādaino vergu, kurš tika tiesāts slavenajos raganu tiesas procesos, kas XNUMX. gadsimta beigās notika Seilemas pilsētā. Izvarošanas rezultātā uz vergu kuģa Titubu maģiskajā mākslā ieviesa dziednieks no Barbadosas salas.
Nespēdama izbēgt no zemas morāles vīriešu ietekmes, viņa tiks pārdota mācītājam, kurš ir apsēsts ar sātanu, un nonāks mazajā puritāņu kopienā Salemā, Masačūsetsā. Tur viņa tiks tiesāta un ieslodzīta, apsūdzēta par sava kunga meitu apbūšanu. Maryse Condé viņu reabilitē, izrauj no aizmirstības, kurai viņa bija nosodīta, un, visbeidzot, atgriež viņu dzimtajā zemē sarkanbrūnā melnādaino un pirmo vergu sacelšanās laikā.
Jaunās pasaules evaņģēlijs
Šajā pasaulē ieradās jauns Dievs, kas kļuva par miesu, lai piedāvātu, iespējams, otru iespēju cilvēkam, kas brīdināts par viņa attālo ierašanos. Bet mūsdienu cilvēkam netic viņa dziļāko pretrunu imperatīvs. Dievs nevar pastāvēt ārpus baznīcām, jo morāle var ietilpt tikai urnā.
Agrā Lieldienu svētdienā kāda māte staigā pa Fond-Zombi ielām, un pamests mazulis raud starp mūļa nagiem. Pieaugušā vecumā Paskāls ir pievilcīgs, jaukta rase, nezinot, kur, un viņa acis ir zaļas kā Antiļu jūra. Viņš dzīvo kopā ar savu adoptētāju ģimeni, taču viņa eksistences noslēpums drīz vien ietekmē viņu.
No kurienes tu esi? Kas no viņa tiek gaidīts? Pa salu klīst baumas. Saka, ka viņš dziedina slimos, ka viņš veic brīnumainu makšķerēšanu... Saka, ka viņš ir Dieva dēls, bet kura? Pravietis bez vēsts, mesija bez pestīšanas, Paskāls saskaras ar šīs pasaules lielajiem noslēpumiem: rasisms, ekspluatācija un globalizācija saplūst ar viņa paša pieredzi stāstā, kas pilns ar skaistumu un neglītumu, mīlestību un sirds sāpēm, cerību un sakāvi.
Smejas sirds raudošā sirds
Dabisks vingrinājums jebkuras dzīves stāstam satur īpašu līdzsvaru starp svarīgajām sastāvdaļām, kas katram nokļūst veiksmes vai nelaimes gadījumā. Maryse gadījumā nav šaubu, ka maisījums ir tāds, kāds tas ir. Jo idealizācija ir atspulgs, kurā aizmiglot sliktos brīžus, ja tas ir vajadzīgs. Lai gan reālisms ir tas, kas liecina par cilvēka gājienu cauri pasaulei. Un tāda rakstniece kā Maryse, kas iesaistījusies visšokējošākā liecībā, liek mums smieties vai raudāt ar to pašu paradoksālo sajūtu, kas norāda uz Sabina par Chabela Vargas.
Nav viegli dzīvot starp divām pasaulēm, un meitene Maryse to zina. Mājās Karību jūras salā Gvadelupas viņas vecāki atsakās runāt kreoliešu valodā un lepojas ar to, ka ir cauri un cauri francūži, taču, kad ģimene viesojas Parīzē, mazā meitene pamana, kā baltie cilvēki uz viņiem skatās no augšas.
Mūžīgi plūstošās asaras un smaidi, starp skaisto un briesmīgo, Rilkes vārdiem runājot, mēs esam liecinieki stāstam par Kondē agrīnajiem gadiem, sākot no viņa dzimšanas Mardi Gras vidū, mātes kliedzieniem sajaucoties ar bungām. No karnevāla līdz pirmā mīlestība, pirmās sāpes, sava melnuma un savas sievišķības atklāšana, politiskā apziņa, literārā aicinājuma rašanās, pirmā nāve.
Šīs ir rakstnieces atmiņas, kura pēc daudziem gadiem atskatās un iegrimst savā pagātnē, cenšoties panākt mieru ar sevi un savu izcelsmi. Dziļa un naiva, melanholiska un viegla Marija Kondē, lieliskā Antiļu burtu balss, aizkustinoši godīgi pēta savu bērnību un jaunību. Meistarīgs sevis izzināšanas vingrinājums, kas ir visa viņa literārā darba galvenā daļa, kas viņam ir nopelnījis 2018. gada alternatīvo Nobela prēmiju literatūrā.
