aiškiai Margaret Atwood ji tapo masiškiausia kerštingiausio feminizmo ikona. Daugiausia dėl jo distopijos iš „Tarnaitės pasakos“. Ir yra tai, kad praėjus keliems dešimtmečiams po romano parašymo, jo įvedimas į televiziją pasiekė tą netikėtą uždelsto aido efektą.
Žinoma, proga nupiešia ją plikai, kad apsvarstytų antrąją dalį. Be abejo, taip pat neatimami pasiūlymai tęsti didžiojo istorijos kūrėjo rašyseną.
Esmė yra tai padaryti teisingai ir išsaugoti tą įsilaužusią kritiką, kad antrosios dalys niekada nebūna geros. Kažkas būdingesnio nostalgiškiems žmonėms, besikabinantiems prie originalaus kūrinio su pašaukimu apibendrinti kiekvieną tęsinį.
Grynai pasakojama dalis veda mus daugiau nei dešimtmetį po originalios istorijos. Gileado Respublika ir toliau diktuoja normas, elgesį, įsitikinimus, pareigas, pareigas ir labai mažai teisių pavergtiems piliečiams ir, visų pirma, moterims.
Esant baimei, piktnaudžiauti ir toliau leidžiama, nors sukilėlių bandymai, ypač moterų, kuriai daug labiau kenkia grėsminga vyriausybė, vis labiau auga ir siekia paskelbto Gileado nuosmukio.
Visur, kur yra moterų, galinčių įžvelgti, tarp baimės grotelių, jų stipriausia valia gali suteikti vilties.
Žinoma, trys moterys, sudarančios vienaskaitinį trikampį, kilusios iš labai skirtingų socialinių sluoksnių; nuo palankiausių, privilegijuotiausių ir kompromituotų režimo, iki pačių maištaujančių ir net karingiausių, jie susiburs, kad susidurtų su įvairiausiais konfliktais, įskaitant ir su savimi.
Tarp šių trijų Lydia daugiausia išsiskiria savo dichotominiu vaidmeniu tarp vyraujančios moralės ir humaniškesnės etikos, kuri padeda išsiaiškinti paslaptį apie tai, kas pagaliau gali įvykti prieš Gileadą, yra tik miglota blogiausio prisiminimas, kuriuo visada galima tapti, galutinė visos distopijos su nuosėdomis moralė.
Dabar galite įsigyti romaną „Testamentai“, naują Margaret Atwood knygą, čia:
