Pusiaukelėje tarp besiformuojančios Lotynų Amerikos literatūros ir siurrealistinių srovių XX a. Alejo Carpentier ji pastatė tiltus tarp Europos ir Pietų Amerikos.
Jo atvira dvasia leido sukurti turtingą kultūrų ir tendencijų mišinį, kuris visada priartino kūrėją prie virtuoziškumo. Virtuoziškumas, kurį per tuos metus Lotynų Amerikoje išpažino Cortazar ir pats Karpentjė.
El įsivaizdavo Alejo Carpentier jame galėjo tilpti viskas. Stebuklingos to siurrealizmo įtakos, galinčios sugriauti tikrovę, permąstyti ją kaip naują galvosūkį, leido jo pasakojamam pasiūlymui pereiti nuo tikrų įvykių prie giliausio transmutacijos.
Fantazija virto viso to, kas tikra, sinteze, vaizdais ir metaforomis, galinčiomis pateikti tai, kas daro mus visus lygius kaip žmones, kas čia ir ten atitinka bet kurią visuomenę. Atsiribojimas kaip galimybė iš naujo išmokti pasaulį iš dvasinio ir materialinio išrakinimo.
3 esminiai Alejo Carpentier romanai
Šio pasaulio karalystė
Haitis simbolizuoja Pietų Amerikos žmonių išlaisvinimą. Pirmieji sukilimai atvėrė kelią kiekvienai Pietų Amerikos šaliai atrasti kaip tai, kas laisva nuo nesulaikomų kolonizavimo veiksmų. Taip sakant, pasauliečiams Haičio istorijoje tai gali atrodyti kaip nepatrauklus argumentas. Juokingiausia, kaip Carpentier tai pasakoja ...
Komentaras: Romanas, kurį Mario Vargas Llosa apibūdino kaip „vieną iš pilniausių ispanų kalbos kada nors sukurtų“, El Reino de este mundo (1949) nepalyginamai atkuria įvykius, buvusius XVIII ir XIX a. Haičio nepriklausomybė.
Alejo Carpentier (1904–1980), įkvėptas nuostabios originalios istorijos ir meistriškai valdydamas pasakojimo išteklius, į savo skaitytojo žodžio galią įsileidžia skaitytoją į gausų, laukinį ir legendinį pasaulį, kuriame jie spindi savo šviesa. „likantropas“ Mackandalas, kuriame susilieja populiarus maištas ir antgamtinės galios, ir diktatorius Henri Christophe, savo rūmuose San Souci mieste ir La Ferrièrre citadelėje pagimdęs Piranesi vertas architektūras.
Prarasti žingsniai
Iš kur mes kilome ir kur einame? Giliausi žmonijos klausimai neranda absoliučiai tam tikrų atsakymų moksle. O kur mokslas kelia abejonių pėdsakų, literatūra turi patekti autoritetingai ir savarankiškai.
Komentaras: Lotynų Amerikos pasakojimo šedevras ir puiki „nuostabiojo realybės“ koncepcijos iliustracija, paskelbta 1953 m., Ji pradėjo Alejo Carpentier kūrybos gausos laikotarpį.
Įkvėptas asmeninės patirties, kurią autorius išgyveno Venesuelos interjere, anoniminio romano pagrindinio veikėjo kelionė, vedanti jį pakilti Orinoco į džiunglių vidų, ieškant primityvaus muzikos instrumento, taip pat atskleidžia kaip nesėkmę tuo metu, per reikšmingiausius Amerikos istorinius etapus, iki pat ištakų, iki pirmųjų formų ir kalbos išradimo.
Arfa ir šešėlis
Gentis yra kažkas, kas vis dar išlieka kaip aidas visoje Pietų Amerikoje. Susitikimas su Europa numanė neįmanomą klaidą tarp tų, kurie vis dar išgyveno, atsižvelgdami į savo mitus ir įsitikinimus, ir tų, kurie tikėjo savimi, neatsižvelgdami į savo protėvių nuorodas. Kristupo Kolumbo vaidmuo iš esmės suprantamas. Dviejų pasaulių susitikimas galėjo būti kažkas kita ...
Komentaras: 1937 m., Radijo bangomis prodiusuodama Claudelio „Kristupo Kolumbo knygą“ Liuksemburgo radijui, mane erzino hagiografinės pastangos, susijusios su tekstu, kuris Amerikos atradėjui priskyrė antžmogiškas dorybes.
Vėliau aptikau neįtikėtiną Léon Bloy knygą, kurioje didysis katalikų rašytojas paprašė ne mažiau kaip kanonizuoti asmenį, kurį jis lygino su Moze ir Šventuoju Petru. Tiesa ta, kad du praėjusio šimtmečio pontifikai Pío Nono ir Leonas XIII, kuriems pritarė 850 vyskupų, pasiūlė Šventajai apeigų kongregacijai tris kartus beatifikuoti Kristupą Kolumbą; tačiau šis, atidžiai išnagrinėjęs bylą, pareiškimą kategoriškai atmetė.
Šią mažą knygą reikėtų vertinti tik kaip variaciją (muzikine šio termino prasme) puikia tema, kuri ir toliau yra labai paslaptinga tema ... Ir tegul autorius pasako, kad apsaugo save nuo Aristotelio. nėra poeto (ar sakykime: romanisto) kabinetas „pasakoti dalykus taip, kaip jie nutiko, bet taip, kaip jie turėjo ar galėjo įvykti“.
