Kaip ir bet kurio kaimyno sūnus, dvidešimtajame amžiuje, gvildenamas autoritarizmo nuo Centrinės Amerikos iki Tierra de Fuego, Gvatemalos rašytojas Miguel Angel Asturias, persmelkė jo literatūrą ta vidine istorija, kuri pasakoja apie miesto ateitį. Ne kaip abstraktus subjektas, kurį būtent geri diktatoriai traukia norėdami suvienyti mintį, bet kokiu atveju tai buvo detalė, dalis visumai, pavyzdys ir metafora tokių socialinių susvetimėjimų apimčiai atrasti.
Bet ne tik iš socialinės kritikos gyvena gerasis pasakotojas. Be to chroniško aspekto, kur paneigti socialinius rūpesčius, Miguelis Ángelis Asturiasas taip pat tyrinėjo šokiruojančius avangardus, tokius kaip siurrealizmas, kur viskas buvo įmanoma. Taigi fantastiška mintis skrieja virš jo kūrinių, kad galų gale būtų labiau užtikrintai įamžinta egzistencija, kurią taip pat sukrėtė tas svajonių susvetimėjimo taškas, kurį siūlo tikrovė.
Neabejotinai nuoroda į tą Lotynų Amerikos etiketę vėlesniems pasakotojams. Dvidešimtojo ir dvidešimt pirmojo šimtmečių autoriai, tokie kaip Sergio Ramirezas o Vargas Llosa. kad jie galėtų būti jo įkvėpti tęsti tą istorijos palikimą kitoje Atlanto pusėje, kuris atvyko su tokia intensyvia Amerikos kultūrų transformacija, kaip motorinė ir socialinė kaip terminas.
3 populiariausi Miguelio Ángelio Asturiaso romanai
Prezidentas
Pavojingame autoritarinės galios šešėlyje žmonės, atitrūkę nuo savo sąžinės prieglaudų. Triukas visada tas pats - baimės įtvirtinimas ir dienos lyderio mitologizavimas. Nepaklusnumo bandymai visada negailestingai nuraminami. Tik kultūra gali atgauti tą bendrą trauką, įžiebti pokyčių kibirkštį.
Parašytas 1920–1933 m. Ir paskelbtas 1946 m. Prezidentas yra vienas didžiausių vadinamojo „diktatoriaus romano“, kuriame kiti pagrindiniai kūriniai, pvz. Aš Aukščiausiasis, iš Roa Bastos, Tyrantas Banderasas, de Valle-Inclan, Patriarcho ruduo, de Gabriel García Márquezarba visai neseniai, Ožio vakarėlis, pateikė Mario Vargas Llosa, kai turime informacijos. Joje Asturiją įkvėpė paskutinė Manuel Estrada Cabrera vyriausybė Gvatemaloje, norėdama ištirti mechanizmus, kurie verčia politinę diktatūrą veikti, ir jos poveikį visuomenei.
Šis romanas, pasakotas iš skirtingų požiūrių, kurie netiesiogiai formuoja prezidento figūrą, yra vienas ryškiausių bumas Lotynų Amerikos ir magiškasis realizmas, kurio didžiausias reiškėjas yra García Márquez.
Jo paskelbtas neteisybės ir tironijos pasmerkimas privertė jį cenzūruoti ir uždrausti trylikai metų, o, priešingai, dėl jo stiliaus turtingumo ir pasakojimo struktūros originalumo jis tapo vienu iš romanų, labiausiai paveikusių visą Lotynų Amerikos autorių kartą. . Pritaikytas prie kino ir teatro, išverstas į pagrindines kalbas, romanas buvo labai gerai sutiktas publikavimo metu tiek kritikų, tiek skaitytojų.
Kukurūzų vyrai
Galia, galinti nugalėti sąžinę, yra ne tik galingų diktatorių. Šiandien turime geresnių pavyzdžių, kaip masės gali būti valdomos labiau sibiliniu būdu, vadovaujantis laimės ir bendro gėrio šūkiais, kurie praktiškai skiedžiami kaip placebas, galintis įtikinti mus, kad nėra blogio ... Yra nesenstančių problemų kalbant apie formas, kuriomis esame pavaldūs ...
„Kukurūzų vyrai“ smarkiai smerkia pragaištingą kapitalizmo ir didelių tarptautinių kompanijų poveikį Gvatemalos valstiečių papročiams, protėvių įsitikinimams, nuasmeninimui ir nesaugumui.
Nežinoma protėvių atmintis, jo darbo dėka, buvo įtraukta į meninį nuotykį ir suteikė grožinės literatūros veikėjų vaidmenį istorijoje nepaveldėtiems žmonėms. Senovės Quiché istorijos pasakoja, kad pasaulio aušroje dievai kelis kartus nesėkmingai bandė sukurti žmogų, kol rado tinkamą medžiagą galutiniam tvariniui - kukurūzui suformuoti.
Iš paties pavadinimo šis kūrinys skelbia apie savo ryšius su Gvatemalos indėnais, tačiau jo puslapiuose esantys kukurūzų vyrai yra tų, kurie išgyveno užkariavimą, palikuonys, patyrę įvairias katastrofas Gvatemalos istorijoje ir pasiekę laiką, kai Astūrija jas atkūrė pirmoje pusėje.
Gvatemalos legendos
Galbūt legendinis faktas, paverstas idiosinkrazija, priartina mus prie atavistinio žmogaus, vaizduotės pajungto iki moralės. Tačiau kartais pastangos anuliuoti šiuos kultūrinius totemus atrandamos kaip dar žalingesnė ir tobuliau organizuota valia piktybiškesniems ir valdingesniems interesams.
Miguelio Ángelio Asturiaso (1899–1974) susidomėjimas autochtoniškomis Centrinės Amerikos kultūromis, kaip studijų ir tyrimų objektas, literatūriškai perkeliamas į fantastinių stebuklų kroniką „Leyendas de Guatemala“ (1930), kurioje mitinės legendos majų-quiché žmonės susilieja su Gvatemalos kolonijinės praeities tradicijomis, o vietiniai miestai Tikalis ir Kopanas susijungia su ispanų įkurtais Santjagu ir Antigva. Mūšį tarp žemės dvasių ir dieviškųjų dvasių pasakoja įspūdinga ir gausi 1967 m. Nobelio literatūros premijos proza, alsuojanti akinančiais vaizdais.
Gvatemalos legendos yra apreiškimų pasaulis, pusiau mitas, pusiau tiesa. Kūrinys, kurį reikia skaityti garsiai, jo atvira dvasia leidžia suvokti poetinį nuostabios muzikinės kadencijos skambesį, kurį skleidžia jo pastraipos, kuriose skaitytojui suteikiamos išsamios žinios apie ikiteisminės, kolonijinės ir šiuolaikinės Amerikos tradicijas ir mitus. Apskritai, legendų argumentas iškelia kultūrinį konfliktą, kuris įtraukia amerikietį į nuolatinę kovą su gamtos jėgomis ir jo paties sukurtus mitus, skirtus likimo prasmei interpretuoti.
