Kuo toliau nuo filosofijos kaip studijų dalyko ir net kaip egzistencinio drabužių spintos, tuo labiau gali būti įdomu kreiptis į literatūrą, kuri ribojasi su bet kuriomis metafizinėmis žiniomis, kaip būdą išspręsti naujas blogybes, viršijančias pasakojimą. savarankiškai Pagalba. Būtent tai a Byung-chul han kurio filosofiniai rašiniai keliauja po pasaulį.
Tai nebūtinai turi būti pasidavimas rankoms Nyčė. Nėra taip, kad bandymas mus apšviesti aiškiaregystės pagalba turėtų atsakyti į giliausius klausimus. Tiesiog reikia domėtis tuo, kas gali mus atstumti, atitolinti nuo mūsų valios tame informacijos, papročių, papročių ir normalumo modelių tiglyje. ad hoc.
Dabartinis mūsų poveikis pasauliui per socialinius tinklus daro mus tarsi kalinius, nuolat patiriamus teismus. Norint įgyti laisvę, būtina saugoti dokumentus, kad būtų galima sustiprinti gynybą. Nes priešpriešoje tarp socialinio ir individualaus atsiranda trompe l'oeil, kuris integruoja mus visus į melą ar bent jau į nesuderinamus standartizavimo modelius. Laimė yra materiali, kad ir kas būtų, darbas turėtų būti šiek tiek mažesnis nei malonumo šaltinis. Visi kiti renkasi savirealizaciją ir tu turėtum joje būti, piliete...
Byun-Chul Han top 3 rekomenduojamos knygos
Nuovargio visuomenė
Byung-Chul Han, vienas novatoriškiausių filosofinių balsų, neseniai pasirodžiusių Vokietijoje, tvirtina šį netikėtą bestselerį, kurio pirmasis leidinys buvo išparduotas per kelias savaites, kad Vakarų visuomenėje vyksta tylus paradigmos pokytis: pozityvumo perteklius. veda į nuovargio visuomenę. Kaip Foucauldian drausmės draugija gamino nusikaltėlius ir bepročius, taip šūkį „Taip mes galime“ sukūrusi visuomenė gamina išsekusius, nesėkmingus ir prislėgtus asmenis. Pasak autoriaus, pasipriešinimas galimas tik išorinės prievartos atžvilgiu.
Išnaudojimas, kuriam paklūstama, yra daug blogesnis nei išorinis, nes jam padeda laisvės jausmas. Ši išnaudojimo forma taip pat yra daug efektyvesnė ir produktyvesnė, nes individas savo noru nusprendžia išnaudoti save iki išsekimo. Šiandien mums trūksta tirono ar karaliaus, kuris galėtų prieštarauti sakydamas „Ne“. Šia prasme tokie kūriniai kaip „Indignaos“, parašyti Stéphane'o Hesselio, nėra labai naudingi, nes pati sistema leidžia išnykti tam, su kuo galima susidurti.
Labai sunku maištauti, kai auka ir budelis, išnaudotojas ir išnaudojamas yra tas pats asmuo. Hanas pabrėžia, kad filosofija turėtų atsipalaiduoti ir tapti produktyviu žaidimu, kuris leistų visiškai naujų rezultatų, kad vakariečiai turėtų atsisakyti tokių sąvokų kaip originalumas, genialumas ir kūryba nuo nulio ir siekti didesnio mąstymo lankstumo: „mes visi turėtume žaisti daugiau ir dirbame mažiau, tada pagaminsime daugiau “.
O gal atsitiktinumas, kad kinai, kuriems originalumas ir genialumas yra nežinomos sąvokos, yra atsakingi už beveik kiekvieną išradimą - nuo makaronų iki fejerverkų -, kuris paliko savo ženklą Vakaruose? Tačiau tai autoriui ir toliau yra nepasiekiama utopija visuomenei, kurioje visi, net ir geriausiai apmokami vadovai, dirba kaip vergai, neribotam laikui atidėdami laisvalaikį.
Ritualų išnykimas
Juokitės iš susvetimėjimo, kurį skatina pramonės revoliucija ir kurį satyrizuoja Chaplinas. Reikalas išaugo, o sistemos trukdžiai apima net pačius netikėčiausius. Nėra laiko gaišti, mašina visada alkanas.
Ritualai, kaip simboliniai veiksmai, sukuria bendruomenę be bendravimo, nes yra įsitvirtinę kaip reiškėjai, kurie nieko neperduodami leidžia bendruomenei juose atpažinti savo tapatybės ženklus. Tačiau šiandien vyrauja bendravimas be bendruomenės, nes buvo prarasti socialiniai ritualai.
Šiuolaikiniame pasaulyje, kuriame būtinas bendravimo sklandumas, ritualai suvokiami kaip pasenimas ir neišvengiama kliūtis. Byung-Chul Hanui jo progresyvus dingimas sukelia bendruomenės eroziją ir individo dezorientaciją. Šioje knygoje ritualai yra kontrastingas fonas, padedantis apibūdinti mūsų visuomenės kontūrus. Taigi eskizuojama jo dingimo genealogija, kol jis suvokia dabarties patologijas ir, visų pirma, su tuo susijusią eroziją.
Nieko-šiandienos pasaulio bankrotai
Autentiškas mąstymas netgi sprendžiant ryšį, kuriame mes, žmonės, pasineriame į neapčiuopiamą dalyką. Galingas konstruktas, Matrica, žmogaus kūryba kaip dirbtinis intelektas, kuris dominuoja mumyse po truputį, neatšaukiamai. Tikrovė sugriaunama, o įvykiai tampa nepastovūs, netikri...
Šiandien pasaulis yra ištuštėjęs nuo dalykų ir pripildytas nerimą keliančios informacijos, pavyzdžiui, nesusijusių balsų. Skaitmeninimas dematerializuoja ir išardo pasaulį. Užuot taupę prisiminimus, saugome didžiulius duomenų kiekius. Taigi skaitmeninė laikmena pakeičia atmintį, kurios darbą jie atlieka be smurto ar per daug pastangų.
Informacija suklastoja įvykius. Jis klesti dėl netikėtumo stimulo. Tačiau šis trunka neilgai. Greitai pajuntame naujų stimulų poreikį ir įprantame suvokti tikrovę kaip neišsenkantį jų šaltinį. Būdami informacijos medžiotojai, mes tampame akli tyliems ir diskretiškiems dalykams, net ir įprastiems, mažiems ir įprastiems, kurie mūsų ne stimuliuoja, o įtvirtina būtyje.
Naujasis Byung-Chul Han rašinys sukasi apie dalykus ir nebūtis. Tai plėtoja ir filosofiją smartfon kaip dirbtinio intelekto kritika iš naujos perspektyvos. Tuo pat metu jis atgauna kieto ir apčiuopiamo magiją ir apmąsto tylą, kuri prarandama informacijos triukšme.
