3 geriausios eklektiškojo Roberto Calasso knygos

Literatūrinė sąskaita faktūra nuo sukūrimo iki leidimo, Roberto Calaso yra dar vienas žymiausių italų pasakotojų, kartu su eri de luca. Su savo visada avangardine dvasia, Calasso reguliariai aplanko dvasingiausius neatitikimus, atsistatydinimas ir nusivylimas pasauliu, kuris jam vis labiau atsuka nugarą kiekvieno humanizmo likučio esmei.

Nepaisant nuolatinio siužeto, Calasso kūriniuose siūlo kintančią, kintančią scenografiją. Taip komponuojant bibliografinę mozaiką link tobuliausios įsivaizduojamos. Sultingame rašinyje su romano užmaskavimu kartais pradedame nuo labai skirtingų personažų ar požiūrių ir likimų ar tolimų tikslų. Tik tiek, kad judesiai, valios, sąlygos analizuojami iš to didelio tragiško antikos kūrinio žiūrėjimo.

Po daugiau grynai eseistinių užuomazgų apie senovės pasaulį (kuriame Calasso mėgaujasi apnuogindamas pačius Olimpo dievus transcendente), autorius po truputį daugiau dėmesio skyrė visko dreifui šiame atsitiktinumo ar predestinacijos pilname pasaulyje, priklausomai nuo to, kas. žiūri į tai.

3 geriausi Roberto Calasso darbai

Neįvardijama dovana

Šiandieninis pasaulis pasiekė galutinį pasaulietinės visuomenės etapą, kuris pasitiki tik pačia visuomene. Homo saecularis priima taisykles, bet ne priesakus, procedūras, bet ne įsitikinimus. Jis jaučiasi humanistu ir praktikuoja religiją be dieviškumo, paremtą altruizmu, nesusijusią su nematoma. Kodėl tuomet kyla terorizmo forma, susidedanti iš atsitiktinių žudynių, kurių aukomis gali tapti bet kas, jei tik jų yra kuo daugiau? Galbūt todėl, kad tokiame pasaulyje kaip šiandien tik žmogžudystė suteikia prasmės garantiją. Taigi islamo teroristo priešas yra visos pasaulietinės visuomenės kūnas.

Nepaminėtina aktualija yra padalinta į dvi gerai atskirtas dalis: pirmoje Calasso pateikia trumpą islamiškojo terorizmo atsiradimo istoriją ir taip pat aiškiai, griežtai apibrėžia mūsų dabartinį pasaulį, „nenuoseklumo amžių“, arba, Calasso žodžiais tariant, „eksperimentinės visuomenės“, kurios globėjai buvo Bouvard ir Pécuchet, išskirtiniai kvailiai, kuriuos išrado Floberas, gerai nusiteikę žurnalų ir brošiūrų vartotojai, kurie laikosi puikiai apie viską informuoti, eros: „Tai yra jų užuomazgoje galima atsekti tai, kas vieną dieną buvo pavadinta internetu.

Ir su pasaulį gaubiančiu skaitmeniniu tinklu, neapykantos tarpininkavimui įtvirtinimu, virtualioje svajonėje apie tiesioginę demokratiją, kuri kelia pavojų iš esmės procedūriniam parlamentinės sistemos pobūdžiui. Antroji dalis yra citatų rinkinys – iš rašytojų, tokių kaip Virginia Woolf, Ernst Jünger ir Céline arba mąstytojų, tokių kaip Simone Weil ir Walteris Benjaminas, taip pat iš nacių lyderių, tokių kaip Goebbelsas, apimančių laikotarpį nuo 1933 iki 1945 m. tuo, kad pasaulis atliko iš dalies sėkmingą savęs naikinimo bandymą.

En Neįvardijama dovana, Calasso pratęsia apmąstymus, kuriais vadovaujasi jo naujausios knygos, ypač susirūpinimą dėl pavojų, gresiančių sekuliariai visuomenei, kuri švenčia save nematydama prie jos kojų atsiveriančios bedugnės. Tačiau pirmą kartą šiame trumpame tome Calasso daugiausia dėmesio skiria šiandieniniam pasauliui, kurį jis vadina „neįvardytu“, parodydamas, kad tuščias mūsų pasitikėjimas mokslu ir technologijomis nepadeda mums sužinoti kažko nuoseklaus ir galutinio apie mūsų dabartį – ir kuri vis dėlto vaizduojama aiškiai, efektyviai, aiškiaregiškai. Prireikė daugelio metų, knygų ir žinių, kad gautume tokį trumpą ir tvirtą momento, kuriuo gyvename, apibrėžimą, į kurį vargu ar galime atrodyti be dalinio aklumo.

Neįvardijama dovana

Dangaus medžiotojas

Vieną dieną, kuri iš tikrųjų truko tūkstančius metų, Homo padarė tai, ko niekas niekada nebuvo bandęs: pradėjo mėgdžioti kitus gyvūnus, savo plėšrūnus. Taip jis tapo medžiotoju. Ta labai ilga diena šiandien yra nutolusi, bet jo pėdsakai išlieka, nors atrodo, kad niekam nebeįdomu juos tirti. Apeigos ir mitai sumaišė tokio elgesio pėdsakus su tuo, ką vadino Senovės Graikija į tehioną: dieviškoji, glaudžiai susijusi su sakralumu ir šventumu. Daugelis kultūrų, nutolusių erdvėje ir laike, siejo šiuos dramatiškus ir erotinius įvykius su tam tikru dangaus regionu, esančiu tarp Sirijaus ir Oriono: Dangaus medžiotojo vieta. Jų istorijos pinasi šios knygos audinį, sklindantį įvairiomis kryptimis: nuo paleolito iki Tiuringo mašinos, per senovės Graikiją ir Egiptą ir tyrinėja daugybę latentinių ryšių teritorijoje, kuri yra ir unikali, ir beribė. , protas.

po Dega, kur Calasso tyrinėjo aukojimo apeigų, kurias praktikuoja visos kultūros ir religijos, siužetą (ir kurių – akivaizdus – išnykimas šiuolaikinėje epochoje nenustoja turėti tragiškų atgarsių, kaip jis taip pat parodė Neįvardijama tikrovė), Šioje knygoje grįžtama į sudėtingą ir žavią tos (didžiulės) mūsų pasaulio dalies konfigūraciją, kurią racionalizmas ir mokslizmas palieka nuošalyje.

Kodėl Dzeusas leidžia savo broliui Hadui pagrobti jo dukrą Persefonę, labai nuvildamas jo motiną Demetrą? Kas, beje, buvo „paskutinė Dzeuso naktis žemėje“? Kas labiausiai nustebino Herodotą egiptiečių magų kelionėje į Nilą? Kodėl poetas Ovidijus, sudaręs tą monumentalią klasikinės mitologijos enciklopediją, Metamorfozės, Ar nerimavote, kad rašote apie tai, kas atrodo beprasmiška, kaip kosmetika ar gundymo menas? Ką patvirtina teorija, kad Homo, o ne plėšrios didelės katės, imitavo hijenas?

Skaitytojas šiuos puslapius eis tarsi transe: kelionę po žmogaus ir „nematomo“ bendravimo formas; formos, kurios gyvena nuolatinėje dabartyje. Nes šis pasakojimas yra romanas apie dalykus, kurie atrodo labai tolimi ir kurie vis dėlto yra tarp mūsų, kai tik leidžiame Calasso pasakyti, kur ieškoti.

Dangaus medžiotojas

Kadmo ir Harmonijos vestuvės

Kaip Dzeusas baltojo jaučio pavidalu pagrobė princesę Europą; Tesėjas apleido Ariadnę; Dionisio išprievartavo Aurą; Apolonas buvo Admeto tarnas, iš meilės; Elenos simuliakras, kartu su Achilu, pasirodė Leuké saloje; Penelopė užkariavo Hipodamiją; Koronis, nėščia Apolono, išdavė jį mirtinguoju; Danaidai nukirto savo vyrams galvas; Achilas nužudė Pentesilėją ir prisijungė prie jos; Orestas kovojo su beprotybe; Demetra klajojo ieškodama savo dukters Core; Core pažvelgė į Hadą ir pamatė save atspindinčią jo akyse; Fedra išprotėjo dėl Hipolito; Fansė leido save praryti Dzeuso; Cerkopai juokėsi iš Heraklio sėdmenų; medžiotoja Kirenė prisijungė prie Apolono vilko pavidalu; Dzeusas nusprendė sunaikinti didvyrius; Ulisas gyveno su Calypso; olimpiečiai atvyko į Tėbus dalyvauti Kadmo ir Harmonijos vestuvėse ...

Kadmo ir Harmonijos vestuvės buvo paskutinis kartas, kai olimpiniai dievai sėsdavo prie stalo su vyrais. Tai, kas vyko prieš tai, neatmenamus metus, o vėliau, kelias kartas, sudaro didžiulį graikų mito medį.

Kadmo ir Harmonijos vestuvės
įvertinimo įrašas

1 komentaras apie „3 geriausios eklektiškojo Roberto Calasso knygos“

  1. Seniai nustojau skaityti Calasso. Kaip sakoma: „kas tavęs nepažįsta, tegul tave perka“. Tačiau man pavyko perskaityti „Kadmo ir harmonijos vedybas“. Šioje knygoje moterys dažnai vertinamos kaip aktyvios aukos, o jų prievartavimai vaizduojami kaip poetiški ir žavūs. Puikiai. Galite pasakyti Calasso, kad išžaginimo dalykas atrodo didelis planas. Šiaip ar taip, faktas yra tas, kad aš vis dar prisimenu šį ryškų elementą, laižantį lūpas pažodžiui, kalbėdamas apie žmonių aukas. Nepamirštu ir jo paslėpto pomėgio šėtonui, kuriuo jis naudojasi sėti piktas užuominas, nesąžiningumo, piktavališkumo ir, svarbiausia, šlykštaus arogancijos, kai kalba su manimi, nepaisant manęs. Netgi jo redaktorius vadina jį „klastinguoju Calasso“! Paskutinėje knygoje, kurią jis man atsiuntė, dedikacija skambėjo taip: »Už Blanką. Net jei nenorite, tai jums. Dėmesio: NET JEI NENORI. Tai yra Calasso gryniausia forma, apgailėtinas padaras, kuris, jei pasiseks Italiją, mes taip pat galėsime pamatyti jį senatvėje degradavusį ir, jei nepasiseks ir jis paliks šį pasaulį, mes Gebėti matyti neabejotinai išmestą Juozapato slėnyje kaip viską, kas nieko verta, viską, kur nėra gėrio atomo, viską, kas negailestinga ir žmogaus priešas.

    atsakymas

Komentuoti

Ši svetainė naudoja "Akismet", kad sumažintų šlamštą. Sužinokite, kaip apdorojami jūsų komentarų duomenys.