3 geriausios įdomiojo Pankaj Mishra knygos

Netgi literatūrine prasme gali būti, kad mes linkę į pašėlusį etnocentrizmą, šiuo atveju dar labiau baudžiamą tam tikru kultūriniu elitizmu. Esame sužavėti atradę egzotišką skonį pagal romaną Murakami nes Japonija, net būdama tolima šalis, yra pirmojo pasaulio šalis, tai yra, ji priklauso mūsų „etninei grupei“ iš laimingųjų planetos gyventojų ...

Priešinga prasme ir ginant poziciją, kad literatūra negali suprasti socialinių sąlygų ar sluoksnių, taip pat reikėtų pažymėti, kad Indijos literatūrinis baseinas nėra pats vaisingiausias pasaulyje nepaisant to, kad atstovauja septintadaliui pasaulio žmonių. Gal nuo tada Rudyardas Kiplingas mažai ką mes žinome aiškiai indėnų. Nes Indijos kilmės autoriams patinka rushdie ir kai kurie kiti jau yra žinomi kaip britai dėl sumaniai užmegztų ryšių su Sandraugos.

Taigi aiškiai indiško pasakotojo suirzimas forma ir turiniu kaip Pankaj Mišra Pasirodo, nuostabus atradimas, kai savo trumpoje fiksacijoje į grožinę literatūrą leidi save nunešti tas gyvybės išbarstytas realizmas Gango pakrantėse arba tarp Mašobros kalnų Himalajų papėdėje.

Nes šiuo metu tai, ką Mišra daro, Vakarams suteikia laikykitės ir nejudėkite. Esė knygos, pateikiančios mums tūkstančius paaiškinimų iš to, kas kilęs iš tos Azijos, kuri jau pabudo viską praryti. Gyvybiškas, dvasinis, bet dabar daugiausia politinis ir sociologinis. Mishra turi įvairių aspektų, kuriuos visada malonu atrasti...

3 populiariausios Pankaj Mishra knygos

Kuklūs fanatikai

Pasaulis, kuriame šiandien gyvename, yra tas, kurį daugiausia formavo liberali ideologija ir anglosaksų kapitalizmas. 1989 metais žlugus komunistiniams režimams, atrodė, kad anglosaksų pasaulio sampratos triumfas nugalėjo paskutinį savo priešininką. Nuo to laiko buvo daug britų ir Šiaurės Amerikos intelektualų, politologų, ekonomistų ir istorikų, kurie iš savo pasaulinių tribūnų laikraščiuose, žurnaluose, universitetuose, verslo mokyklose ir ekspertų grupėse kūrė ideologijas, kurios paremtų šią sampratą. galima tik alternatyva.

Pankaj Mishra nuodugniai analizuoja šį procesą, jau pradėtą ​​Didžiosios Britanijos imperijos ir jos įvedimo kolonizuotose šalyse metu. Kaip jis įžangoje teigia: „Pasaulio liberaliųjų ideologijų ir demokratijos istorija po 1945 m. Dar nebuvo parašyta ir nebuvo parašyta išsami angloamerikiečių intelektualų sociologija.

Ir tai nepaisant to, kad jų sukurtas ir nepadarytas pasaulis įžengia į pavojingiausią etapą. […] „Tačiau jau seniai aišku, kad pasaulinis įsipareigojimas nereguliuojamoms rinkoms ir karinės intervencijos jų vardu buvo ambicingiausi šių laikų ideologiniai eksperimentai. […] Homo Economicus, autonomiškas, racionalus ir teises turintis liberaliosios filosofijos subjektas, pradėjo priekabiauti prie visų visuomenių savo fantastiškais planais didinti gamybą ir vartojimą visame pasaulyje.

Modernumo žargonas, sugalvotas Londone, Niujorke ir Vašingtone, apibrėžė bendrą viešojo intelektualinio gyvenimo jausmą visuose žemynuose, radikaliai pakeisdamas tai, kaip didelė dalis pasaulio gyventojų suprato visuomenę, ekonomiką, tautą, laikas ir individuali bei kolektyvinė tapatybė “.

Kuklūs fanatikai

Pykčio amžius

Kaip galime paaiškinti didžiulės neapykantos bangos, kuri atrodo neišvengiama mūsų pasaulyje, kilmę - nuo amerikiečių snaiperių ir DAESH iki Donaldo Trumpo, nuo kerštingo nacionalizmo augimo visame pasaulyje iki rasizmo ir misoginijos socialiniuose tinkluose?

Šioje knygoje Pankaj Mishra atsako į mūsų sumišimą, žvelgdamas į XVIII a., Prieš atvesdamas mus į dabartį. Tai rodo, kad pasauliui progresuojant į modernumą tie, kurie nesugebėjo mėgautis jiems pažadėta laisve, stabilumu ir klestėjimu, tapo vis labiau demagogų taikiniais.

Daugelis tų, kurie vėlai atvyko į šį naują pasaulį (arba buvo nuošalyje), reagavo panašiai: intensyviai nekentė būsimų priešų, bandė atkurti prarastą aukso amžių ir buvo tvirtas žiauriu ir smurtiniu smurtu. Devynioliktojo amžiaus kovotojai išaugo iš tų nusivylusiųjų - pikti jaunuoliai, tapę kultūros nacionalistais Vokietijoje, mesijiniai revoliucionieriai Rusijoje, karingi šovinistai Italijoje ir anarchistai, praktikuojantys terorizmą visame pasaulyje.

Šiandien, kaip anuomet, plačiai įsigalėjus masinei politikai ir technologijoms, taip pat siekiant turtų ir individualizmo, milijardai žmonių liko be tikslo demoralizuotame pasaulyje, išraustame iš tradicijų, bet vis dar toli nuo modernumo, ir tie patys baisūs rezultatai. . Nors reaguoti į pasaulio sutrikimus reikia skubiai, pirmiausia būtina tinkamai diagnozuoti. Ir niekas, kaip Pankaj Mishra, to nedaro.

Pykčio amžius

Iš imperijų griuvėsių

XIX amžiaus antroje pusėje Vakarų jėgos dominavo pasaulyje savo nuožiūra, o skirtingos Azijos kultūros savo paklusnumą baltaodžiui išgyveno kaip katastrofą. Buvo daug pažeminimų, kuriuos Vakarai jiems padarė, ir begalė širdžių ir protų, kurie su pasipiktinimu ištvėrė europiečių valdžią savo šalyse.

Šiandien, praėjus šimtui penkiasdešimties metų, Azijos visuomenė atrodo labai dinamiška ir pasitikinti savimi. Taip nemanė tie, kurie XIX amžiuje juos pasmerkė kaip „sergančius“ ir „mirštančius“.

Kaip buvo įmanoma tokia ilga šiuolaikinės Azijos metamorfozė? Kas buvo jo pagrindiniai mąstytojai ir aktoriai? Kaip įsivaizdavote pasaulį, kuriame gyvename ir kuriame gyvens ateinančios kartos? Šia knyga siekiama atsakyti į šiuos klausimus ir plačiai apžvelgti, kaip vieni protingiausių ir jautriausių žmonių Rytuose reagavo į Vakarų piktnaudžiavimą (tiek fizinį, tiek intelektualinį, tiek ekonominį) savo visuomenėje. Kokiais būdais jų idėjos ir jausmai laikui bėgant išplito ir vystėsi, kad sukurtų šiandien žinomą Aziją ir jos veikėjus, pradedant Kinijos komunistų partija, Indijos nacionalizmu ar Musulmonų brolija ir „Al Qaeda“, baigiant technologiniu dinamiškumu ir Turkijos, Korėjos ekonomika. arba Japonija.

Iš imperijų griuvėsių
5/5 – (27 balsai)

Komentuoti

Ši svetainė naudoja "Akismet", kad sumažintų šlamštą. Sužinokite, kaip apdorojami jūsų komentarų duomenys.