Prancūzų literatūra savo „Michels“ turi du puikius šių dienų rašytojus, apimančius visas grožinės literatūros ir apmąstymų puses. Viena vertus Michelis Houellebecq Ji akina mus savo siužetais ant romanisto slenksčio. Antra Michelis Onfray Ar humanistinė istoriografija suranda mūsų civilizacijos pėdsakus kaip neapsakomo intensyvumo istoriją.
Išskyrus tai, kad bandymas susieti Onfray kūrybą su kokia nors savybe yra drąsus, jei ne įžeidžiantis. Kadangi tai padovanota raidėmis, filosofija tampa nesibaigiančiu publikacijų gobelenu, pradedant nuo esė ir baigiant metodiškiausiu analitiniu mąstymu.
Galbūt Onfray bibliografijoje yra pretenzingas punktas, kažkas palaidotas po tomais, pavadintais „Trumpa pasaulio enciklopedija«. Tačiau jo palikimas jau rodo mūsų šimtmečio referenciją kartu su Chomsky ir dar kelis. Taigi neapsunkinę ir nepasiduodami savižudybės misijai žinoti tiek išminties, išsibarsčiusios dešimtyse knygų, galime leistis į ekskursiją po svarbiausią ir pripažintą šio prancūzų filosofo.
3 populiariausios Michel Onfray knygos
Sukilėlių politika
Keistas laikas spręsti tikrosios laisvės klausimą. Be orveliškų tendencijų, pandemijos atėjimas viską sujaukia ir dažnai nežinia, ko laikytis, kalbant apie tai, kas lieka iš laisvės, ką galima sukonstruoti kaip būtiną blogį ir kas galiausiai išliks...
Šioje knygoje Onfray atskleidžia savo liberalią politinę ideologiją, pagrįstą kairiojo nietzscheanizmo pagrindu, kurio pagrindinės figūros išsiskiria Foucault, Derrida ir Bourdieu. Iš savo vaikystės ir paauglystės patirties gimtojo miesto sūrių gamykloje jis kuria kapitalistinės visuomenės, kaip didžiosios, įvaizdį Leviatanas kuris neapsakomai užgožia žmonių žmogiškumą ir pagal Dantės pragarą pateikia dabartinio mūsų pasaulio pasaulį, kuriame yra išnaudojamų, marginalizuotų, valkataujančių žmonių, pamišėlių, paleistuvių, ligonių, senų, nusikaltėlių, politinių pabėgėlių, imigrantų. ir kt., platinami skirtinguose požemio ratuose.
Tada jis atskleidžia savo socialinės utopijos principus, remdamasis filosofiniu hedonizmu, kuris ginamas knygoje po knygos ir kurio maksimumas yra „Mėgaukis ir priversk mėgautis“. Jis siūlo šį projektą kaip gegužės 68 -osios judėjimo kulminaciją ir prieš bet kokią idealistinių šaknų ideologiją, kuri remiasi visuotinėmis, absoliučiomis ar transcendentinėmis sąvokomis, esančiomis už mirties ribų, siekiant pateisinti šiame pasaulyje kenčiančio ir besidžiaugiančio kūno teises. Štai kodėl ji atsiriboja nuo visos politikos, kuri veda į totalitarizmą ir kančias, žvelgdama į taiką ir laimę ateityje, kuri niekada neateis. Tačiau tai nereiškia, kad jis nustoja propaguoti kūrybinį nepaklusnumo, pasipriešinimo, nepaklusnumo ir sukilimo vaidmenį.
Kosmosas: materialistinė ontologija
Filosofija visų pirma žiūri į žvaigždėtą dangų ir yra užpulta daugybės abejonių. Nes nepasiekiama išmintis, iš kurios galėtų slypėti paaiškinimai, egzistencijos indeksas ir net jo klaidos kyla iš tos mūsų kūnui negyvenamos vietos.
Ir vis dėlto kartais nujaučiame, kad galime žinoti. Paprastas faktas, kai pasiekiama tokia nepagrįsta nuojauta, bet tarsi tikrumas, verčia mūsų odą šliaužioti ir įtikina, kad viskas gali turėti prasmę, scenarijų. Onfray yra atsakingas už idėjų atgavimą iš šio pojūčio, jis veikia kaip vertėjas ir nuodėmklausys, kaip gydytojas su placebu, gautu iš mūsų esminių ląstelių, neuronų, alchemijos.
Tai yra šios knygos pradžios taškas, kuriame Michelis Onfray Ji siūlo mums prisijungti prie filosofinės meditacijos, tiesiogiai kontaktuojant su kosmosu. Apmąstyti pasaulį, atkurti pradines laiko, gyvenimo, gamtos nuojautas, suprasti jo paslaptis ir jo teikiamas pamokas. Štai šio labai asmeniško darbo ambicijos, siejančios graikų ir pagonių žmogaus išminties idealą su pasauliu.
Išmintis: žinokite, kaip gyventi ugnikalnio papėdėje
Tiesa, galų gale mes visi galime pasirodyti kaip Nostradamas, kuris jau žinojo, kad įvyks kažkas nepaprasto. Skrisdami į priekį per šį pasaulį, kaip neįkainojamą kvėpavimą kosmoso begalybėje, mes visada žinojome, kad skrendame per šį pasaulį, kad mūsų planeta turi ribas, kurias nusprendėme viršyti mūsų ambicijomis. Taip, tai buvo žinoma ir tai nereiškia, kad turėtume nustoti apie tai galvoti, klausti savęs, ar turime kitą galimybę. Knyga su savipagalbos potekste katastrofos akivaizdoje, ištverti oriai kaip Titaniko muzikantai...
Kaip elgtis civilizacijoje, kuri grasina žlugti? Skaityti romėnus, kurių filosofija remiasi sektinu pavyzdžiu, o ne painiomis teorijomis. Ši knyga atsako į labai konkrečius klausimus: kaip išnaudoti laiką? Kaip būti tvirtam skausme? Ar įmanoma gerai pasenti? Kaip sutramdyti mirtį? Ar turėtume turėti vaikų? Ką reiškia laikytis savo žodžio? Ką reiškia mylėti su meile ar draugyste? Ar galime turėti nebūdami? Ar turėtume nerimauti dėl politikos? Ko mus moko gamta? Kaip atrodo garbės moralė?
Mišeliui Onfray išmintis yra nukreipti žvilgsnį į Senovės Romą, lyg būtume žiūrėję filmą, ir būti Plinijaus Vyresniojo mirties bei gladiatorių kovų liudininkais, liudyti grandiozines savižudybes ir juokingų filosofų banketus, didingas draugystes. ir žudynės, kurios keičia posūkį. Tiesioginė istorija ir kartu su Seneca ir Ciceronu, Epiktetu ir Marco Aurelio. Laukdami katastrofos, jūs visada galite gyventi kaip romėnas: tai yra vertikaliai ir tiesiai.
Kitos rekomenduojamos Michelio Onfray knygos
Anima: Lascaux sielos gyvenimas ir mirtis iki transhumanizmo
Didžioji šių dienų mąstytojų išsakytų esė dorybė yra ta, kad jie gali priartėti prie tikrovės iš daugybės istorinių ir humanistinių dėmių, kad viskas baigia ištirpti į tiglį, kuris tampa mana, maistu mūsų būsenos išminčiai. ir mūsų civilizacija. Kartais atsiribodami nuo šlovingo žmonijos pojūčio, kad taptume tokiais, kokie esame, praeinančiomis būtybėmis.
Anot visame pasaulyje skaitomo materialisto filosofo Michelio Onfray, siela paprasčiausiai yra tai, kas žmogaus gyvenimą pavertė žmogumi arba, tiksliau, mūsų baigtinumo meditacija, kurią galėjome išreikšti savo kultūroje. Sielos istorijos rašymas ir jos susipynimas su mūsų rūšies evoliucija yra (sėkmingas) šio žavingo ir stebinančio tomo statymas.
Nerūpestingai išradingai judėdamas tarp istorinių, filosofinių, antropologinių ir technologinių niuansų, Onfray seka kelionę nuo žmogaus aušros iki rytojaus: į pasaulį, visiškai perkurtą dirbtinio intelekto su projektais, kuriais siekiama implantuoti gyvybę už Žemės ribų.
Kaip dažnai nutinka, istorija rašoma apie tai, kas nebėra arba netrukus išnyks. Dabartinė nematerialios sielos transformacija į skaitmeninę sielą, kurią matome tarp ekstazės ir impotencijos, susiduria su neišvengiamai nužmogėjusios ateities galimybe: ultraplanetine civilizacija, kuri viską pavers (ir pavers prekėmis) ir pakeis – vieninteliu pakaitalu kad verta susirūpinti, pasak Onfray – tradicinių civilizacijų eros, ribotos laike ir erdvėje.
