3 ປຶ້ມທີ່ດີທີ່ສຸດໂດຍ Alejo Carpentier

ເຄິ່ງທາງລະຫວ່າງວັນນະຄະດີອາເມຣິກາລາຕິນທີ່ພົ້ນເດັ່ນຂື້ນແລະກະແສທີ່ມີຄວາມເປັນຈິງຂອງສະຕະວັດທີ XNUMX ທີ່ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນມາແລ້ວ, Alejo Carpentier ມັນໄດ້ສ້າງຂົວລະຫວ່າງເອີຣົບແລະອາເມລິກາໃຕ້.

ຈິດໃຈທີ່ເປີດກວ້າງຂອງລາວເຮັດໃຫ້ເປັນໄປໄດ້ວ່າມີການປະສົມປະສານລະຫວ່າງວັດທະນະທໍາແລະແນວໂນ້ມທີ່ອຸດົມສົມບູນເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຜູ້ສ້າງໃກ້ຊິດກັບຄຸນນະທໍາ. ຄຸນງາມຄວາມດີທີ່, ໃນລະຫວ່າງປີນັ້ນຢູ່ໃນອາເມລິກາລາຕິນ, ປະກອບອາຊີບ Cortazar ແລະ Carpentier ເອງ.

El ຮູບພາບໂດຍ Alejo Carpentier ມັນສາມາດຖືທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ. ອິດທິພົນອັນມະຫັດສະຈັນຂອງຄວາມເປັນຈິງທີ່ສາມາດທໍາລາຍຄວາມເປັນຈິງເພື່ອຄິດຄືນໃas່ເປັນປິດສະ ໜາ ໃmade່, ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້ສໍາລັບການສະ ເໜີ ການບັນຍາຍຂອງລາວເພື່ອຍ້າຍຈາກເຫດການຕົວຈິງໄປສູ່ການປ່ຽນແປງທີ່ເລິກເຊິ່ງທີ່ສຸດ.

ຄວາມຈິນຕະນາການໄດ້ຫັນເຂົ້າສູ່ການສັງເຄາະຂອງທຸກຢ່າງທີ່ແທ້ຈິງ, ຮູບພາບແລະການປຽບທຽບທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນການນໍາສະ ເໜີ ພວກເຮົາກັບສິ່ງທີ່ທຽບເທົ່າພວກເຮົາທັງasົດໃນຖານະເປັນມະນຸດ, ສິ່ງທີ່ເຂົ້າກັນໄດ້ກັບສັງຄົມໃດ ໜຶ່ງ ຢູ່ທີ່ນີ້ແລະບ່ອນນັ້ນ. ການແຍກຕົວອອກເປັນຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຮຽນຮູ້ໂລກຄືນຈາກການຖອນຮາກທາງວິນຍານແລະທາງວັດຖຸ.

3 ນະວະນິຍາຍທີ່ສໍາຄັນໂດຍ Alejo Carpentier

ອານາຈັກຂອງໂລກນີ້

ເຮຕີເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ການປົດປ່ອຍປະຊາຊົນອາເມຣິກາໃຕ້. ການປະທ້ວງຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງມັນໄດ້ປູທາງໃຫ້ກັບການຄົ້ນພົບຂອງແຕ່ລະປະເທດໃນອາເມລິກາໃຕ້ວ່າເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ມີອິດສະລະຈາກການກະ ທຳ ຂອງອານານິຄົມທີ່ບໍ່ສາມາດກົດດັນໄດ້. ເວົ້າຄືແນວນັ້ນ, ຕໍ່ກັບຄົນທໍາມະດາໃນປະຫວັດສາດເຮຕີມັນອາດເບິ່ງຄືວ່າເປັນການໂຕ້ຖຽງທີ່ບໍ່ເປັນຕາພໍໃຈ. ສິ່ງທີ່ຕະຫລົກແມ່ນວິທີທີ່ Carpentier ບອກມັນ ...

Summary: ນະວະນິຍາຍທີ່ອະທິບາຍໂດຍ Mario Vargas Llosa ເປັນ "ໜຶ່ງ ໃນສິ່ງທີ່ສົມບູນທີ່ສຸດທີ່ພາສາສະເປນເຄີຍຜະລິດອອກມາ", El Reino de este mundo (1949) ສ້າງຄືນໃin່ໃນວິທີທີ່ບໍ່ສາມາດປຽບທຽບໄດ້ກັບເຫດການທີ່ເກີດຂຶ້ນລະຫວ່າງສັດຕະວັດທີ XNUMX ແລະ XNUMX, ກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ແມ່ນຕິດຕາມມາຈາກ Haitian. ເອ​ກະ​ລາດ.

ຖືກກະຕຸ້ນໂດຍເລື່ອງລາວເດີມທີ່ ໜ້າ ງຶດງໍ້ແລະໃຊ້ ຄຳ ສັ່ງທີ່ ຊຳ ນານຂອງຊັບພະຍາກອນການເລົ່າເລື່ອງ, Alejo Carpentier (1904-1980) ເຮັດໃຫ້ຜູ້ອ່ານ, ຂອບໃຈກັບພະລັງຂອງ ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວ, ໃນໂລກທີ່ງົດງາມ, ທຳ ມະຊາດແລະນິທານທີ່ພວກເຂົາສ່ອງແສງດ້ວຍແສງສະຫວ່າງຂອງຕົວເອງ. Mackandal "lycanthrope", ໃນນັ້ນການກະບົດທີ່ນິຍົມແລະ ອຳ ນາດ ເໜືອ ທຳ ມະຊາດໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າກັນ, ແລະຜູ້ກໍ່ ອຳ ນາດການປົກຄອງ Henri Christophe, ຜູ້ທີ່ໃຫ້ ກຳ ເນີດສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ທີ່ມີຄ່າຄວນກັບ Piranesi ຢູ່ໃນພະລາດຊະວັງຂອງລາວທີ່ Sans-Souci ແລະພະລາຊະວັງຂອງ La Ferrièrre.

ຂັ້ນຕອນທີ່ສູນເສຍໄປ

ພວກເຮົາມາຈາກໃສແລະພວກເຮົາໄປໃສ? ຄຳ ຖາມທີ່ເລິກເຊິ່ງທີ່ສຸດຂອງມະນຸດບໍ່ພົບ ຄຳ ຕອບທີ່ແນ່ນອນຢ່າງແນ່ນອນໃນວິທະຍາສາດ. ແລະບ່ອນທີ່ວິທະຍາສາດສະ ເໜີ ຮ່ອງຮອຍຂອງຄວາມສົງໃສ, ວັນນະຄະດີຕ້ອງເຂົ້າໄປດ້ວຍສິດອໍານາດແລະພຽງພໍກັບຕົນເອງ.

Summary: ຜົນງານເດັ່ນຂອງການບັນຍາຍເລື່ອງອາເມລິກາລາຕິນແລະເປັນຕົວຢ່າງທີ່ສົມບູນແບບຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງ "ຄວາມມະຫັດສະຈັນທີ່ແທ້ຈິງ", ໄດ້ຕີພິມໃນປີ 1953, ມັນໄດ້ເປີດໄລຍະເວລາຂອງການສ້າງຄວາມສົມບູນແບບຂອງວຽກງານຂອງ Alejo Carpentier.

ໄດ້ຮັບແຮງບັນດານໃຈຈາກປະສົບການສ່ວນຕົວທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໂດຍຜູ້ຂຽນຢູ່ພາຍໃນເວເນຊູເອລາ, ການເດີນທາງຂອງຕົວລະຄອນນິຍາຍນິຍາຍຂອງນິຍາຍທີ່ເຮັດໃຫ້ລາວຂຶ້ນ Orinoco ໄປສູ່ພາຍໃນຂອງປ່າໃນການຄົ້ນຫາເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງກໍ່ຖືກເປີດເຜີຍຄືກັນ. ໃນສະໄນັ້ນ, ຜ່ານໄລຍະປະຫວັດສາດທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດຂອງອາເມລິກາ, ຈົນເຖິງຕົ້ນ ກຳ ເນີດ, ຈົນເຖິງເວລາຂອງຮູບແບບ ທຳ ອິດແລະການປະດິດພາສາ.

ພິນແລະເງົາ

ຊົນເຜົ່າແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຍັງຄົງຢູ່ເປັນສຽງສະທ້ອນໃນທົ່ວອາເມລິກາໃຕ້. ການປະເຊີນ ​​ໜ້າ ກັບເອີຣົບmeantາຍເຖິງການຫຼອກລວງທີ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ລະຫວ່າງຜູ້ທີ່ຍັງມີຊີວິດລອດໄດ້ໂດຍການໃຫ້ນິທານແລະຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າແລະຜູ້ທີ່ເຊື່ອຕົນເອງເກີນກວ່າການອ້າງອີງຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ. ບົດບາດຂອງ Christopher Columbus ແມ່ນເຂົ້າໃຈໂດຍພື້ນຖານ. ການພົບກັນລະຫວ່າງສອງໂລກອາດຈະເປັນສິ່ງອື່ນ ...

Summary: ໃນປີ 1937, ເມື່ອເຮັດການດັດແປງວິທະຍຸຂອງ "The Book of Christopher Columbus" ຂອງ Claudel ສໍາລັບວິທະຍຸ Luxembourg, ຂ້ອຍຮູ້ສຶກລະຄາຍເຄືອງຕໍ່ກັບຄວາມພະຍາຍາມຂອງ hagiographic ຂອງຂໍ້ຄວາມທີ່ສະແດງເຖິງຄຸນງາມຄວາມດີຂອງມະນຸດຕໍ່ກັບຜູ້ຄົ້ນພົບອາເມລິກາ.

ຕໍ່ມາຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນປຶ້ມທີ່ບໍ່ ໜ້າ ເຊື່ອໂດຍLéon Bloy, ບ່ອນທີ່ນັກຂຽນກາໂຕລິກຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ຂໍຮ້ອງບໍ່ມີຫຍັງ ໜ້ອຍ ໄປກວ່າການບັນຍາຍຫຼັກການຂອງຄົນທີ່ລາວສົມທຽບໃສ່ກັນຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງກັບໂມເຊແລະ Saint Peter. ຄວາມຈິງແມ່ນວ່າສອງພະສົງຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ, Pío Nono ແລະLeón XIII, ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກອະທິການ 850 ຄົນ, ໄດ້ສະ ເໜີ ການຕີພຣະຄຣິສໂຕເຟີໂຄ ລຳ ບັສສາມຄັ້ງຕໍ່ກັບການຊຸມນຸມສັກສິດທາງສາສະ ໜາ; ແຕ່ສິ່ງນີ້, ຫຼັງຈາກການກວດກາຢ່າງລະມັດລະວັງຂອງຄະດີ, ໄດ້ປະຕິເສດຄໍາຮ້ອງສະflatັກຢ່າງຮາບພຽງ.

ປຶ້ມນ້ອຍຫົວນີ້ຄວນຈະຖືກເບິ່ງເປັນພຽງການປ່ຽນແປງ (ໃນຄວາມຮູ້ສຶກດົນຕີຂອງຄໍາສັບ) ກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ຍັງສືບຕໍ່ເປັນຫົວຂໍ້ທີ່ລຶກລັບຫຼາຍ ... ແລະປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ຂຽນເວົ້າ, ປົກປ້ອງຕົນເອງກັບ Aristotle, ວ່າມັນ ບໍ່ແມ່ນຫ້ອງການຂອງນັກກະວີ (ຫຼືເວົ້າວ່າ: ຂອງນັກຂຽນນະວະນິຍາຍ) "ເພື່ອເລົ່າເລື່ອງຕ່າງ as ຕາມທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ແຕ່ຕາມທີ່ຄວນຫຼືອາດຈະເກີດຂຶ້ນ."