ປຶ້ມ 3 ຫົວຂອງ Byung-Chul Han

ຍິ່ງພວກເຮົາຍ້າຍອອກໄປຈາກປັດຊະຍາທີ່ເປັນວິຊາຂອງການສຶກສາແລະເຖິງແມ່ນວ່າເປັນ wardrobe ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ຫນ້າສົນໃຈຫຼາຍມັນອາດຈະເປັນການເຂົ້າຫາວັນນະຄະດີທີ່ມີຊາຍແດນຕິດກັບຄວາມຮູ້ metaphysical ເປັນວິທີການແກ້ໄຂຄວາມຊົ່ວຮ້າຍໃຫມ່ເຫນືອການເທື່ອເນື່ອງຈາກຂອງ. self help. ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ຜູ້ຊາຍຍືນຍັນ Byung-chul han essays philosophical ເດີນທາງໄປທົ່ວໂລກ.

ມັນບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເປັນເລື່ອງຂອງການຍອມຈໍານົນກັບແຂນຂອງ Nietzsche. ມັນ​ບໍ່​ແມ່ນ​ວ່າ​ຄວາມ​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ທີ່​ຈະ enlighten ພວກ​ເຮົາ​ມີ clairvoyance ຄວນ​ຈະ​ແກ້​ໄຂ​ຄໍາ​ຕອບ​ຂອງ​ຄໍາ​ຖາມ​ທີ່​ເລິກ​ຊຶ້ງ. ມັນເປັນພຽງແຕ່ການມີຄວາມສົນໃຈໃນສິ່ງທີ່ສາມາດ alienate ພວກເຮົາ, ຫ່າງພວກເຮົາຈາກໃຈຂອງພວກເຮົາໃນ crucible ຂອງຂໍ້ມູນຂ່າວສານ, ພາສີ, ພາສີແລະຮູບແບບຂອງປົກກະຕິ. ad hoc.

ການເປີດເຜີຍຂອງພວກເຮົາກັບໂລກໃນປະຈຸບັນ, ໂດຍຜ່ານເຄືອຂ່າຍສັງຄົມ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຄືກັບນັກໂທດທີ່ຖືກທົດລອງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ການຮັກສາເອກະສານຂອງເຈົ້າເພື່ອສ້າງການປ້ອງກັນຂອງເຈົ້າເປັນສິ່ງຈໍາເປັນເພື່ອບັນລຸເສລີພາບ. ເນື່ອງຈາກວ່າໃນທາງກົງກັນຂ້າມລະຫວ່າງສັງຄົມແລະບຸກຄົນ, trompe l'oeil ເກີດຂື້ນທີ່ປະສົມປະສານພວກເຮົາທັງຫມົດເຂົ້າໄປໃນຄວາມຕົວະຫຼືຢ່າງຫນ້ອຍເຂົ້າໄປໃນຮູບແບບມາດຕະຖານທີ່ບໍ່ສອດຄ່ອງກັນ. ຄວາມສຸກແມ່ນວັດຖຸບໍ່ວ່າສິ່ງໃດ, ວຽກງານຄວນຈະມີໜ້ອຍກວ່າແຫຼ່ງຄວາມສຸກ. ຄົນອື່ນເລືອກສໍາລັບການຮັບຮູ້ຕົນເອງແລະທ່ານຄວນຢູ່ໃນມັນ, ພົນລະເມືອງ ...

3 ປຶ້ມທີ່ແນະນຳສູງສຸດໂດຍ Byun-Chul Han

ສັງຄົມຂອງຄວາມເມື່ອຍ

Byung-Chul Han, ຫນຶ່ງໃນສຽງປັດຊະຍາທີ່ມີນະວັດຕະກໍາທີ່ສຸດທີ່ຈະອອກມາໃນເຢຍລະມັນເມື່ອໄວໆມານີ້, ຢືນຢັນໃນສິນຄ້າຂາຍດີທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ, ເຊິ່ງການພິມຄັ້ງທໍາອິດທີ່ຂາຍອອກໃນສອງສາມອາທິດ, ວ່າສັງຄົມຕາເວັນຕົກກໍາລັງປະສົບກັບການປ່ຽນແປງແບບງຽບໆ: ເກີນຂອງບວກແມ່ນນໍາຫນ້າ. ກັບສັງຄົມທີ່ເມື່ອຍ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສັງຄົມວິໄນຂອງ Foucauldian ຜະລິດອາຊະຍາກໍາແລະຄົນບ້າ, ສັງຄົມທີ່ໄດ້ກໍານົດຄໍາຂວັນແມ່ນແລ້ວພວກເຮົາສາມາດຜະລິດບຸກຄົນທີ່ຫມົດໄປ, ລົ້ມເຫລວແລະຕົກຕໍ່າ. ອີງຕາມຜູ້ຂຽນ, ການຕໍ່ຕ້ານແມ່ນເປັນໄປໄດ້ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການບີບບັງຄັບພາຍນອກ.

ການຂູດຮີດທີ່ຕົນເອງຍອມຈໍານົນແມ່ນຮ້າຍແຮງກວ່າພາຍນອກ, ເພາະວ່າມັນຖືກຊ່ວຍໂດຍຄວາມຮູ້ສຶກຂອງອິດສະລະ. ຮູບແບບການຂູດຮີດນີ້ຍັງມີປະສິດທິພາບ ແລະ ປະສິດທິຜົນຫຼາຍຂຶ້ນ ເນື່ອງຈາກບຸກຄົນນັ້ນສະໝັກໃຈທີ່ຈະຂຸດຄົ້ນຕົນເອງຈົນໝົດແຮງ. ໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາຂາດ tyrant ຫຼືກະສັດເພື່ອຕໍ່ຕ້ານໂດຍການເວົ້າວ່າ No. ໃນຄວາມຫມາຍນີ້, ການເຮັດວຽກເຊັ່ນ Indignaos, ໂດຍ Stéphane Hessel, ບໍ່ໄດ້ຊ່ວຍຫຍັງຫຼາຍ, ເນື່ອງຈາກວ່າລະບົບຕົວມັນເອງເຮັດໃຫ້ສິ່ງທີ່ສາມາດຕໍ່ຕ້ານຫາຍໄປ.

ມັນເປັນການຍາກຫຼາຍທີ່ຈະກະບົດເມື່ອຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍແລະປະຫານຊີວິດ, ຜູ້ຂູດຮີດແລະຂູດຮີດ, ເປັນຄົນດຽວກັນ. Han ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າປັດຊະຍາຄວນຜ່ອນຄາຍແລະກາຍເປັນເກມທີ່ມີປະສິດຕິພາບ, ເຊິ່ງນໍາໄປສູ່ຜົນໄດ້ຮັບໃຫມ່ຢ່າງສົມບູນ, ທີ່ພວກເຮົາຊາວຕາເວັນຕົກຄວນປະຖິ້ມແນວຄວາມຄິດເຊັ່ນ: ຕົ້ນສະບັບ, ອັດສະລິຍະແລະການສ້າງຈາກບໍ່ມີຫຍັງແລະຊອກຫາຄວາມຍືດຫຍຸ່ນໃນຄວາມຄິດ: "ພວກເຮົາທຸກຄົນ" ພວກເຮົາຄວນ. ຫຼິ້ນຫຼາຍແລະເຮັດວຽກຫນ້ອຍ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຈະຜະລິດຫຼາຍ."

ຫຼືມັນເປັນເລື່ອງບັງເອີນທີ່ຊາວຈີນ, ຜູ້ທີ່ເປັນຕົ້ນສະບັບແລະ genius ແມ່ນແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກ, ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບສໍາລັບການປະດິດສ້າງເກືອບທຸກ - ຈາກ pasta ກັບ fireworks - ທີ່ໄດ້ປະໄວ້ເຄື່ອງຫມາຍຂອງຕົນກ່ຽວກັບຕາເວັນຕົກ? ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສໍາລັບຜູ້ຂຽນ, ນີ້ຍັງຄົງເປັນ utopia ທີ່ບໍ່ສາມາດບັນລຸໄດ້ສໍາລັບສັງຄົມທີ່ທຸກຄົນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ບໍລິຫານທີ່ໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງສູງສຸດ, ເຮັດວຽກຄືກັບສໍາລອງ, ເລື່ອນເວລາພັກຜ່ອນຢ່າງບໍ່ມີກໍານົດ.

ການຫາຍຕົວໄປຂອງພິທີກໍາຕ່າງ

ຫົວເຍາະເຍີ້ຍກັບຄົນຕ່າງດ້າວທີ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ດ້ວຍການປະຕິວັດອຸດສາຫະ ກຳ ແລະຖືກຕົບແຕ່ງໂດຍ Chaplin. ເລື່ອງໄດ້ຮັບຄວາມຊັບຊ້ອນແລະການບຸກລຸກຂອງລະບົບກວມເອົາເຖິງແມ່ນຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ສົງໃສຫຼາຍທີ່ສຸດ. ບໍ່ມີເວລາທີ່ຈະເສຍເວລາ, ເຄື່ອງແມ່ນຫິວຕະຫຼອດເວລາ.

ພິທີກໍາ, ເປັນການກະທໍາທີ່ເປັນສັນຍາລັກ, ສ້າງຊຸມຊົນໂດຍບໍ່ມີການສື່ສານ, ນັບຕັ້ງແຕ່ພວກເຂົາຕັ້ງຕົວເອງເປັນຕົວຊີ້ບອກທີ່, ໂດຍບໍ່ມີການສົ່ງຕໍ່ໃດໆ, ອະນຸຍາດໃຫ້ຊຸມຊົນຮັບຮູ້ອາການຂອງຕົວຕົນໃນພວກມັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສິ່ງທີ່ເດັ່ນໃນທຸກມື້ນີ້ແມ່ນການຕິດຕໍ່ສື່ສານໂດຍບໍ່ມີຊຸມຊົນ, ນັບຕັ້ງແຕ່ໄດ້ສູນເສຍພິທີກໍາທາງສັງຄົມ.

ໃນໂລກຍຸກປັດຈຸບັນ, ບ່ອນທີ່ຄວາມຄ່ອງແຄ້ວຂອງການສື່ສານເປັນສິ່ງຈໍາເປັນ, ພິທີກໍາຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນຄວາມລ້າສະໄຫມແລະເປັນສິ່ງລົບກວນທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້. ສໍາລັບ Byung-Chul Han, ການຫາຍຕົວແບບກ້າວຫນ້າຂອງມັນນໍາໄປສູ່ການເຊາະເຈື່ອນຂອງຊຸມຊົນແລະຄວາມບໍ່ສະຫງົບຂອງບຸກຄົນ. ໃນຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້, ພິທີກໍາປະກອບເປັນພື້ນຖານທີ່ກົງກັນຂ້າມທີ່ເຮັດຫນ້າທີ່ເພື່ອກໍານົດຮູບແບບຂອງສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ. ດັ່ງນັ້ນ, genealogy ຂອງການຫາຍຕົວຂອງມັນເອງໄດ້ຖືກລະບຸໄວ້ໃນຂະນະທີ່ການຮັບຮູ້ pathologies ໃນປະຈຸບັນແລະ, ເຫນືອສິ່ງທັງຫມົດ, ການເຊາະເຈື່ອນທີ່ເກີດຂຶ້ນນີ້.

ສິ່ງທີ່ບໍ່ແມ່ນ: ການລົ້ມລະລາຍຂອງໂລກມື້ນີ້

ແນວຄິດທີ່ແທ້ຈິງເຖິງແມ່ນວ່າຈະແກ້ໄຂການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ພວກເຮົາເປັນມະນຸດ immerse ຕົວເຮົາເອງຢູ່ໃນບໍ່ມີຕົວຕົນ. ການກໍ່ສ້າງທີ່ມີອໍານາດ, ມາຕຣິກເບື້ອງ, ການສ້າງຂອງມະນຸດເປັນປັນຍາປະດິດທີ່ຄອບງໍາພວກເຮົາເທື່ອລະຫນ້ອຍ, ຖອນຄືນບໍ່ໄດ້. ຄວາມ​ຈິງ​ຖືກ​ທຳລາຍ ​ແລະ ເຫດການ​ຈະ​ກາຍ​ເປັນ​ສິ່ງ​ທີ່​ບໍ່​ເປັນ​ຈິງ...

ທຸກມື້ນີ້, ໂລກໄດ້ຖືກເປົ່າຫວ່າງຂອງສິ່ງຕ່າງໆແລະເຕັມໄປດ້ວຍຂໍ້ມູນທີ່ລົບກວນເຊັ່ນສຽງທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບ. Digitalization dematerializes ແລະ disembodies ໂລກ. ແທນທີ່ຈະເກັບຮັກສາຄວາມຊົງຈໍາ, ພວກເຮົາເກັບຂໍ້ມູນຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍ. ສື່ດິຈິຕອລຈຶ່ງປ່ຽນແທນຄວາມຊົງຈຳ, ວຽກງານທີ່ເຂົາເຈົ້າເຮັດໂດຍບໍ່ມີຄວາມຮຸນແຮງ ຫຼືຄວາມພະຍາຍາມຫຼາຍເກີນໄປ.

ຂໍ້ມູນປອມແປງເຫດການ. ມັນຈະເລີນເຕີບໂຕໃນການກະຕຸ້ນຄວາມແປກໃຈ. ແຕ່ອັນນີ້ໃຊ້ບໍ່ໄດ້ດົນ. ພວກ​ເຮົາ​ຮູ້​ສຶກ​ເຖິງ​ຄວາມ​ຕ້ອງ​ການ​ຂອງ​ການ​ກະ​ຕຸ້ນ​ໃຫມ່​ຢ່າງ​ວ່ອງ​ໄວ, ແລະ​ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ນໍາ​ໃຊ້​ເພື່ອ​ຮັບ​ຮູ້​ຄວາມ​ເປັນ​ຈິງ​ເປັນ​ແຫຼ່ງ inexhaustible ຂອງ​ເຫຼົ່າ​ນີ້. ໃນ​ຖາ​ນະ​ເປັນ​ນັກ​ລ່າ​ຂໍ້​ມູນ​ຂ່າວ​ສານ, ພວກ​ເຮົາ​ກາຍ​ເປັນ​ຄົນ​ຕາ​ບອດ​ກັບ​ສິ່ງ​ທີ່​ງຽບ​ແລະ​ສຸ​ຂຸມ, ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ນິ​ໄສ, ຂະ​ຫນາດ​ນ້ອຍ​ແລະ​ທົ່ວ​ໄປ, ທີ່​ບໍ່​ໄດ້​ກະ​ຕຸ້ນ​ພວກ​ເຮົາ, ແຕ່​ສະ​ຫມໍ່າ​ສະ​ເຫມີ​ໃນ​ການ​ເປັນ.

ບົດ​ຂຽນ​ໃໝ່​ຂອງ Byung-Chul Han ໝູນ​ອ້ອມ​ສິ່ງ​ຕ່າງໆ ແລະ​ສິ່ງ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ. ພັດທະນາທັງສອງປັດຊະຍາຂອງ ໂທລະສັບສະຫຼາດ ເປັນການວິພາກວິຈານຂອງປັນຍາປະດິດຈາກທັດສະນະໃຫມ່. ໃນເວລາດຽວກັນ, ມັນຟື້ນຕົວ magic ຂອງແຂງແລະຕົວຕົນແລະສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມງຽບທີ່ສູນເສຍໄປໃນສິ່ງລົບກວນຂອງຂໍ້ມູນຂ່າວສານ.