3 ປຶ້ມທີ່ດີທີ່ສຸດໂດຍ Junichiro Tanizaki

ແນ່ນອນວ່າມີຄວາມນິຍົມ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດໃນປະຈຸບັນກ່ຽວກັບຄໍາບັນຍາຍຂອງຍີ່ປຸ່ນ. ແລະຍັງ ທານິຊາກິ ມັນເປັນເສົາຄ້ ຳ ທີ່ການຈັດຕັ້ງການ ນຳ ໃຊ້ວັນນະຄະດີນີ້ທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນການກາຍມາເປັນ kaleidoscopic ຈາກຈຸດພິເສດແມ່ນຍືນຍົງ., ທົ່ວໄປຈາກການຫຼອກລວງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເຮັດໃຫ້ເກີດການປະຕິວັດຈາກ avant-garde ສູ່ປະເພນີ. ເນື່ອງຈາກວ່າຢູ່ໃນການທົດລອງ, ມັນກໍ່ເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະກັບຄືນສູ່ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການກະກຽມກະເປົາທຸກຢ່າງທີ່ດີເພື່ອກະຈາຍສິ່ງໃດກໍຕາມທີ່ຈໍາເປັນຢູ່ໃນວັດທະນະທໍາທີ່ຕ້ອງການການປະຕິວັດຢູ່ສະເີ.

ແຮງບັນດານໃຈຈາກ ມິຊິມາ ໃນວຽກງານວັນນະຄະດີທີ່ສືບຕໍ່ເຮັດໃຫ້ມີການຄຶງໄວ້ລະຫວ່າງຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກ, ມັນຈົບລົງດ້ວຍຄວາມກ້າວ ໜ້າ ໃນລະດັບທີສອງຂອງ ມູລາກາມິ ແລ່ນ ໜີ ໄປແລ້ວຜ່ານຊ່ອງທາງການປົດປ່ອຍທີ່ບັນລຸລຸ້ນຄົນລຸ້ນຫຼັງ. ຄໍາຖາມແມ່ນເພື່ອຫັນປ່ຽນແຕ່ຮັກສາສ່ວນສໍາຄັນນັ້ນ, ຄວາມຈິງຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ບໍ່ສາມາດແຍກອອກໄດ້, ເຫດຜົນທີ່ຜູ້ບັນຍາຍຍີ່ປຸ່ນສາມາດບັນລຸຄວາມກ້າວ ໜ້າ ທີ່ມີຢູ່ໄດ້ແມ້ກະທັ້ງແກ້ໄຂບັນຫາທາງໂລກ.

ຄວາມຫລູຫລາອັນລົ້ນເຫລືອຂອງຊາວຍີ່ປຸ່ນທີ່ໄດ້ສໍາຫຼວດສະບັບທີ່ເປັນຕາເບິ່ງໄປສູ່ນໍ້າສ້າງທີ່ບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້. ວັນນະຄະດີຂອງຮູບແບບຕ່າງ exposed ໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍຕໍ່ກັບແສງອັນແຮງກ້າຂອງຄວາມຢາກແຕ່ຍັງເປັນເງົາຂອງຈິດວິນຍານ, ເຮັດໃຫ້ການອ້າງອີງທາງດ້ານວັດທະນະທໍາຂອງຍີ່ປຸ່ນເຂົ້າໄປໃນລໍາລຽງລໍາລຽງຂອງຕົນເອງເພື່ອຈົບລົງດ້ວຍການກໍານົດວ່າບາງຄັ້ງມັນເປັນວິທີນີ້ດີກວ່າ, ສັນນິຖານວ່າຄວາມບໍລິສຸດຂອງຈິດວິນຍານເປັນ ວິທີດຽວທີ່ຈະກັບຄືນສັດປະຫຼາດ, ເມື່ອເຫັນ ...

ປຶ້ມ Tanizaki ທີ່ແນະ ນຳ 3 ອັນ

ໃນການສັນລະເສີນເງົາ

ເມື່ອບົດປະພັນໂດດເດັ່ນຢູ່ໃນຜູ້ຂຽນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ແຈ່ມແຈ້ງຂອງຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງວັນນະຄະດີຈົບລົງ. ພຽງແຕ່ໃນກໍລະນີນີ້ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງຊອກຫາຂໍ້ແກ້ຕົວທີ່ເopportາະສົມທີ່ສຸດ, ເພາະວ່າບໍ່ຄ່ອຍມີຄວາມຄິດທີ່ຈໍາເປັນຫຼາຍສໍາລັບການສັງລວມລະຫວ່າງໂລກທີ່ແຕກຕ່າງກັນຄືກັບທີ່ປະເທດຕາເວັນຕົກດໍາເນີນໄປດ້ວຍເສລີພາບຂອງຕົນເອງທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນການຂ້າຕົວຕາຍ, ແລະຕາເວັນອອກຖືກປິດບັງດ້ວຍຮູບແບບຕ່າງ although ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼາຍກວ່ານັ້ນ ສົດໃສທາງວິນຍານ ..

ໃນພາກຕາເວັນຕົກ, ພັນທະມິດທີ່ມີພະລັງທີ່ສຸດຂອງຄວາມງາມແມ່ນມີຄວາມສະຫວ່າງສະເີ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ໃນຄວາມງາມແບບດັ້ງເດີມຂອງຍີ່ປຸ່ນ, ສິ່ງທີ່ຈໍາເປັນແມ່ນການເກັບກໍາຄວາມແປກປະຫຼາດຂອງເງົາ. ສິ່ງທີ່ສວຍງາມບໍ່ແມ່ນສານໃນຕົວຂອງມັນເອງແຕ່ເປັນການຫຼິ້ນຂອງ chiaroscuro ທີ່ຜະລິດອອກມາຈາກການປະສົມຂອງສານຕ່າງ different ທີ່ເກີດຂຶ້ນຈາກການຫຼິ້ນແບບເລັກນ້ອຍຂອງການດັດແປງຂອງເງົາ. ຄືກັນກັບຫີນ phosphorescent ຢູ່ໃນຄວາມມືດຈະສູນເສຍຄວາມຮູ້ສຶກອັນມະຫັດສະຈັນທັງifົດຂອງມັນຖ້າສໍາຜັດກັບແສງເຕັມ, ຄວາມງາມຈະສູນເສຍການມີຢູ່ທັງifົດຂອງມັນຖ້າຜົນກະທົບຂອງເງົາຖືກກໍາຈັດອອກໄປ.

ໃນບົດປະພັນຄລາສສິກນີ້, ຂຽນໃນປີ 1933, Junichiro Tanizaki ພັດທະນາດ້ວຍການປັບປຸງຄວາມຄິດຫຼັກຂອງຄວາມຄິດແບບຕາເວັນອອກ, ຫຼັກເພື່ອເຂົ້າໃຈສີຂອງນ້ ຳ ຢາ, inkຶກumesຶກຫຼືເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງໂຮງລະຄອນ; ເພື່ອຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຊື່ນຊົມກັບລັກສະນະເກົ່າຂອງເຈ້ຍຫຼືການສະທ້ອນສີທີ່ປົກຄຸມຢູ່ໃນຂອບຂອງວັດຖຸ; ເພື່ອເຕືອນພວກເຮົາຕໍ່ກັບຄວາມເຫຼື້ອມໃສທັງົດ; ເພື່ອເກັບກໍາຄວາມງາມຢູ່ໃນແປວໄຟທີ່ເປັນແສງຂອງໂຄມໄຟແລະຄົ້ນພົບຈິດວິນຍານຂອງສະຖາປັດຕະຍະກໍາຜ່ານລະດັບຄວາມໂປ່ງໃສຂອງວັດສະດຸແລະຄວາມງຽບແລະຄວາມມືດຂອງພື້ນທີ່ວ່າງເປົ່າ.

ກຸນແຈ

ແມ່ນແລ້ວ, ກ່ອງຂອງ Pandora ມີກະແຈ. ແລະ​ມັນ​ເປັນ​ພຽງ​ແຕ່​ເລື່ອງ​ຂອງ​ການ​ປັບ​ໃຫ້​ມັນ​ໃກ້​ຊິດ​ທີ່​ຈະ​ກ້າ​ເຮັດ​ການ​ທີ່​ຈະ​ປົດ​ປ່ອຍ hell, ການ​ລໍ້​ລວງ, ການ​ປະ​ຕິ​ເສດ​ຄວາມ​ສຸກ​ແລະ​ແມ່ນ​້​ໍ​າ​ຂອງ​ເລືອດ. ບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງວິນຍານຂອງ Sade, Tanizaki ປັບປຸງຊີວິດເສລີພາບແລະຂີ້ຄ້ານ, ດັດແປງມັນໃຫ້ເຫມາະສົມກັບຈິນຕະນາການຂອງຍີ່ປຸ່ນບ່ອນທີ່ປະເພນີໄດ້ເຂົ້າໄປໃນພື້ນທີ່ບ່ອນທີ່ສິນທໍາທົ່ວໄປຖືຮາກຂອງມັນໄປສູ່ລູກຫລານແຕ່ລະຄົນ.

ຄວາມອິດສາ, ຄວາມຫຼົງໄຫຼທາງເພດແລະຄວາມປາຖະ ໜາ ທາງເພດເຮັດໃຫ້ນະວະນິຍາຍປີ 1956 ນີ້ເປັນ ໜຶ່ງ ໃນຜົນງານຕົ້ນສະບັບຂອງວັນນະຄະດີເລື່ອງເພດທີ່ມີຄວາມຫຼູຫຼາຂອງຍີ່ປຸ່ນ. ສົດໃສ, ສະຫງ່າງາມ, ມີທາດເຫຼັກທີ່ມືດມົນ, ກະແຈແມ່ນເລື່ອງລາວຂອງການແຕ່ງງານທີ່ຫຼຸດລົງ, ເລົ່າຜ່ານສອງວາລະສານຄູ່ຂະ ໜານ. ຫຼັງຈາກແຕ່ງງານມາເກືອບສາມສິບປີ, ອາຈານສອນວິທະຍາໄລທີ່ ໜ້າ ນັບຖືໃນຫ້າສິບປີຂອງລາວຮູ້ວ່າຄວາມສໍາພັນຂອງລາວກັບພັນລະຍາ ໜຸ່ມ ສາວທີ່ສວຍງາມຂອງລາວ Ikuko ກໍາລັງຊຸດໂຊມລົງ, ແລະລາວບໍ່ສາມາດຕອບສະ ໜອງ ຄວາມຕ້ອງການທີ່ໃກ້ຊິດທີ່ສຸດຂອງນາງໄດ້.

ລາວຕັດສິນໃຈເລີ່ມຕົ້ນບັນທຶກບັນທຶກສ່ວນຕົວບ່ອນທີ່ລາວເກັບເອົາຄວາມປາດຖະ ໜາ ແລະຈິນຕະນາການຂອງລາວດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ນາງອ່ານມັນ, ແລະດ້ວຍເຫດນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມຢາກກັບມາມີຊີວິດອີກ. ຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ດົນ, ນາງກໍ່ເລີ່ມເຮັດວາລະສານຂອງຕົນເອງ. ຜ່ານການຂຽນ, ເຂົາເຈົ້າສ້າງເກມທີ່ມີການຫຼອກລວງແລະເປັນອັນຕະລາຍ, ຖືກກ່າວຫາວ່າມີຄວາມອິດສາແລະຄວາມເຄັ່ງຕຶງທາງເພດ, ບ່ອນທີ່ການເດີນເຮືອແລະການວາງສະແດງມີບົດບາດຫຼັກ.

ເອື້ອຍນ້ອງ Makioka

ພວກເຮົາກໍາລັງຈະອ່ານນະວະນິຍາຍທີ່ Tanizaki ປະຕິບັດການກະທໍາທີ່ມີການຈໍາກັດນັ້ນຄືການວິເຄາະວັດທະນະທໍາຂອງຕົນເອງຈາກຈຸດສຸມທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນການພິຈາລະນາດ້ານຊົນເຜົ່າເພື່ອຈະສາມາດເປີດເຜີຍຊິ້ນສ່ວນແລະກາວທີ່ປະກອບເປັນ mosaic ຂອງສິ່ງດັ່ງກ່າວ. ວັດທະນະທໍາພິເສດ. ມີພຽງບາງຄົນເທົ່ານັ້ນທີ່ເປັນ Tanizaki, ຍ້ອນກັບໄປຈາກໂລກຂອງລາວ, ສາມາດສິ້ນສຸດການຖູແຂ້ວໃນລັກສະນະຂອງລັກສະນະນິໄສສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຂອບທີ່ເຮັດໃຫ້ຂອບເຂດຂອງບຸກຄົນຂັດກັບຮູບແບບສິນທໍາທີ່ມີຢູ່ທົ່ວໄປ.

ເອື້ອຍນ້ອງ Makioka ແມ່ນຮູບຄົນທີ່ມີຄວາມໂສກເສົ້າ, ແຕ່ຍັງບໍ່ຢຸດຢັ້ງຂອງຄອບຄົວແລະສັງຄົມຍີ່ປຸ່ນທີ່ປະເຊີນ ​​ໜ້າ ກັບຄວາມເລິກລັບຂອງຄວາມທັນສະໄ. ສອງສາມປີກ່ອນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີສອງ, ຢູ່ເມືອງໂອຊາກ້າ, ແມ່ຍິງຊັ້ນສູງສີ່ຄົນພະຍາຍາມຮັກສາວິຖີຊີວິດແບບບູຮານທີ່ກໍາລັງຈະຫາຍໄປ.

ເຕັມໄປດ້ວຍການພິມທີ່ສວຍງາມແລະລະອຽດອ່ອນຂອງຮີດຄອງປະເພນີຂອງພວກຄົນຊັ້ນສູງຂອງຍີ່ປຸ່ນ, ມັນບັນທຶກໄດ້ທັງສົນທິສັນຍາທາງສັງຄົມແລະຄວາມເຈັບປວດອັນໃກ້ຊິດຂອງຕົວລະຄອນເອກ. ເອື້ອຍນ້ອງ Makioka, ວຽກງານພື້ນຖານຂອງ Junichiro Tanizaki, ເປັນຜົນມາຈາກການຂຽນທີ່ຊ້າແລະມີຄວາມຄິດ, ໃນນັ້ນລາວໄດ້ຊອກຫາບ່ອນລີ້ໄພຈາກໄພພິບັດຂອງສົງຄາມ, ການສ້າງໂລກທີ່ສົມບູນແບບແລະປະທັບໃຈດ້ວຍຄວາມຄິດເຖິງເວລາແລະຄວາມສຸກທີ່ຈາງຫາຍໄປ.