Zum Schluss, fir en Humanist ze sinn ass d'Ziel fir dës Mëttelméissegkeet, déi Hëtzt, déi de Meridian vum Gedanke setzt, aus deem all Zort vu conciliatoresche Synthese zéien. A weder virdrun nach elo sinn d'Tëschepunkte gutt ugesi vun enger Mass, déi no Radikalismus verlaangt, no konfliktende Positiounen, wou se Konflikt an ongesonde Konkurrenz fir eng Aart vu WÀisheet oder Lizenz iwwer hir Noperen genéissen. Vu wien sech am beschten ëm hire Gaart këmmert bis wéi ee Land am beschten ass...
Den Erasmus vu Rotterdam Hien huet prioritÀr sech selwer an der Equidistanz als Pilier vum kriteschen Denken ze lokaliséieren. Well mir insistéieren datt Humanist sinn heescht Iech an der Mëtt ze positionéieren fir dat Bescht ze beobachten an ze analyséieren wat aus béide Pole kënnt. Nëmmen esou konnt de gudden Erasmus probéieren déi ethesch a sozial Fundamenter virun senger eegener Kierch wéi och aner sozial Schichten ze beweegen. MÀ hien huet net nëmmen seng Ried an Aarbecht virun stagnéierten Institutiounen presentéiert, mÀ och virun ReaktiounsfÀeger vun alle StrÀifen a Konditiounen.
Dir kĂ©int gĂ©int mech plĂ€dĂ©ieren op Ăr Konditioun als Christian reliĂ©is ze weisen. Mee da gĂ©ife mer mat der radikaler Iddi ufĂ€nken, datt en Humanist en Eremit muss vun allem ewech ginn. An de Punkt ass, datt en Humanist och een ass wĂ©inst sengem Wonsch no WĂ«ssen, dĂ©i VirwĂ«tzegkeet, dĂ©i eis beweegt fir nei Plazen ze kommen. Als Geeschtlechen ass den Erasmus vu Rotterdam gereest an nei Gedanken gelĂ©iert, ni ophalen ze kritisĂ©ieren wat hien als onpassend fir e klerikalescht Etablissement fĂ€eg ass fir dĂ©i bĂ©iswĂ«llegst Widdersproch.
Top 3 recommandéiert Bicher vum Erasmus vu Rotterdam
Luef vum Wahnsinn
Nëmmen dee bescht verstanenen Humanismus, dee vun dësem groussen Denker kultivéiert ass, erlaabt eis d'Wierder an d'Ofkierzunge vum Vernunft vis-à -vis vun enger mënschlecher Zukunft ze entzifferen. E Klassiker vun permanent Validitéit.
La Luef vun der Dommheet Et ass déi bekanntst vun de Wierker vum Philosoph Erasmus vu Rotterdam. Fir d'éischt am Joer 1511 gedréckt, ass et ee vun den Essayen déi de gréissten Afloss op westlech Kultur haten, souwéi ee vun de Katalysatoren fir d'XNUMX. Joerhonnert protestantesch Reformatioun gefouert vum Martin Luther. Duerch e spottende an ironeschen Toun an eng schlau a verletzend Brutheet gëtt den Erasmus seng eege Dommheet Stëmm, sou datt et deen ass, dee seng Notzunge verteidegt, a glÀichzÀiteg d'Notzunge vum Vernunft kritiséiert.
Den Dichter an Essayist Eduardo Gil Bera proposéiert op dëse SÀiten eng ganz nei a pulséierend Iwwersetzung vun dësem eminente Wierk vum westlechen Denken. Duerch et an déi brillant Aféierung, déi et virdru virgeet, proposéiert se also d'Noliese vun engem Klassiker, deen Joerhonnert fir Joerhonnert als onendlech opgedeckt gëtt.
Adagios vu Muecht a Krich
Fir se a senge Rhetorikcoursen ze benotzen, huet den ERASIM vu Rotterdam (1467/69-1536) griichesch-laténgesch Spréch gesammelt a fir Geld ze verdéngen huet hien 1500 eng Sammlung vun 838 kuerz erklÀert, den Adagiorum collectanea publizéiert. 1508 gouf d'Sammlung ëmbenannt Adagiorum chiliades ("Dausende vun Adages"), an no néng Neiausgaben, bei sengem Doud, enthÀlt se 4.151 Adages mat historesch-philologesche Kommentaren.
Dëse Volume virbereet vum Ramón Puig de la Bellacasa stellt d'Prolegomena vir - d'Theorie VUN DER ADAGIO, dem selwechten Auteur seng Aféierung an d'Wierk - an ënner dem Titel ADAGIOS VUN DER MACHT AN KRIEG, siwe vun hinnen, zu deenen hie méi politesch Bedeitung a sozial ginn huet. , fir d'Déift an d'Klarvoyanz, mat dÀr et d'Muecht vu Kinneken a Prelate beschreift a kritiséiert, souwéi d'Gewalt an d'Kricher vum 16. Joerhonnert. Den Erasmus fuerdert eis nach ëmmer, net well et "aktuell" ass, mee well eis Problemer "al" sinn, well d'Perversioune vu politescher a reliéiser Muecht, Krich, déi, déi se verursaachen, leider nach ëmmer prÀsent sinn.
Erasmus vu Rotterdam, Triumph an Tragedie vun engem Humanist
E lescht Buch vum Erasmus vu Rotterdam dat net sÀin Auteur ass. Et ass eng Aarbecht vun Stefan Zweig wou hien d'Liewen, d'Aarbecht an d'Konsequenze vu senger Determinatioun iwwer Gedanken als Grondlag vun der Ethik fir eis Zivilisatioun iwwerdeckt ...
De Stefan Zweig huet de groussen Humanist Erasmus vu Rotterdam als Ă©ischten "bewosst EuropĂ€er" bezeechent. Fir hien war den Erasmus de "verĂ©ierte Schoulmeeschter", zu deem hien sech net nĂ«mme geeschteg, mee virun allem an der Oflehnung vun all Zorte vu Gewalt vereenegt gefillt huet. DĂ«s "Figur vun engem dee richteg ass net am konkrete RĂ€ich vum Erfolleg, awer nĂ«mmen am moralesche SĂ«nn" faszinĂ©iert Zweig. D'Kraaft vum Geescht an d'Schwieregkeet fir ze entscheeden ze handelen bilden dem Erasmus sĂ€in "Triumph an Tragedie". De Stefan Zweig probĂ©iert, mat senger Biographie, den Erasmus ze reagĂ©ieren mat deem wat de SĂ«nn vu sengem Liewen war: Gerechtegkeet. Hie weess, datt "de frĂ€ien an onofhĂ€ngege Geescht, dee sech net vun engem Dogma binde lĂ©isst, an dee sech evitĂ©iert, keng Heemecht op der Ăerd huet."
