Wat mir méi wäit vun der Philosophie fortgoen als Studie a souguer als existenzielle Kleederschaf, zu engem gréissere Mooss kann et interessant sinn d'Literatur unzegoen, déi un all metaphysescht Wëssen grenzt, als e Wee fir nei Béis ze léisen iwwer d'Narrativ vun selwer hëllefen. Dat ass wat a Byung-chul han deenen hir philosophesch Essayen d'Welt reesen.
Et muss net eng Saach sinn, sech un d'Waffen ofzeginn Nietzsche. No es que el intento de iluminarnos con la clarividencia deba abordar la respuesta a las preguntas más hondas. Tan solo es cuestión de interesarse por lo que puede alienarnos, alejarnos de nuestra voluntad en ese crisol de sobre información, usos, costumbres y patrones de normalidad ad hoc.
Nuestra exposición actual al mundo, redes sociales mediante, nos dispone como reos sometidos a constante juicio. Llevar los papeles en orden para construir nuestra defensa es esencial para conseguir la libertad. Porque en el contraste entre lo social y lo individual se erigen trampantojos que nos integran a todos en falsedades o al menos en discordantes patrones uniformadores. La felicidad es material sí o sí, el trabajo debe ser poco menos que una fuente de placer. Todos los demás optan a la autorrealización y tú deberías estar en ello, ciudadano…
Dem Byun-Chul Han seng Top 3 Recommandéiert Bicher
D'Gesellschaft vu Middegkeet
De Byung-Chul Han, eng vun den innovativsten philosophesche Stëmmen, déi viru kuerzem an Däitschland opgetaucht sinn, behaapt an dësem onerwaarte Bestseller, deem säin éischten Drock an e puer Wochen ausverkaaft war, datt déi westlech Gesellschaft eng roueg Paradigmewiessel ënnerhëlt: d'Iwwerschoss vu Positivitéit féiert zu enger Gesellschaft vu Middegkeet. Just wéi d'Foucauldian Disziplinargesellschaft Krimineller a Wahnsinn produzéiert huet, produzéiert d'Gesellschaft, déi de Slogan Yes We Can erstallt huet, erschöpft, gescheitert an depriméiert Eenzelen. Laut dem Auteur ass d'Resistenz nëmme méiglech a Bezuch op extern Zwang.
D'Exploitatioun, un déi ee selwer ënnerworf ass, ass vill méi schlëmm wéi déi extern, well se vum Gefill vu Fräiheet gehollef gëtt. Dës Form vun Ausbeutung ass och vill méi effizient a produktiv well den Individuum fräiwëlleg entscheet sech selwer ze benotzen. Haut feele mir en Tyrann oder e Kinnek fir géint ze soen Nee. An dësem Sënn si Wierker wéi Indignaos, vum Stéphane Hessel, net vu grousser Hëllef, well de System selwer verschwënnt wat ee konfrontéiere kann.
Et ass ganz schwéier ze rebelléieren wann Affer an Händler, Exploiter an exploitéiert, déiselwecht Persoun sinn. Den Han weist drop hin datt d'Philosophie sollt entspanen an e produktivt Spill ginn, wat zu ganz neie Resultater féiere géif, datt Westerlänner Konzepter wéi Originalitéit, Genie a Kreatioun vun Ufank un solle verloossen a méi Flexibilitéit beim Denken sichen: 'mir alleguer solle spillen méi a manner schaffen, da géifte mir méi produzéieren. '
Oder ass et en Zoufall datt d'Chinesen, fir déi d'Originalitéit a Genie onbekannt Konzepter sinn, fir bal all Erfindung verantwortlech sinn - vu Nuddelen bis Freedefeier - déi seng Strof am Westen hannerlooss hunn? Wéi och ëmmer, dëst bleift fir den Auteur eng onerreechbar Utopie fir eng Gesellschaft an där jidderee, och déi héchst bezuelte Exekutiv, funktionnéiert wéi Sklaven, Fräizäit onbestëmmt ausstellt.
D'Verschwanne vu Ritualen
Laacht Iech selwer vun der Alienatioun, déi vun der Arrivée vun der Industrieller Revolutioun plädéiert gëtt a vum Chaplin satiriséiert gëtt. D'Saach ass an der Raffinesséierung gewuess an d'Interferenz vum System enthält och déi onerwaartsten. Et gëtt keng Zäit ze verschwenden, d'Maschinn ass ëmmer hongereg.
Ritualer, als symbolesch Handlungen, kreéieren eng Gemeinschaft ouni Kommunikatioun, well se als Signifizéierer etabléiert sinn, déi, ouni eppes iwwerdroen, eng Gemeinschaft erlaben hir Zeeche vun Identitéit an hinnen z'erkennen. Wéi och ëmmer, wat haut dominéiert ass Kommunikatioun ouni Gemeinschaft, well et gouf e Verloscht vu soziale Ritualen.
An der zäitgenëssescher Welt, wou d'Flëssegkeet vun der Kommunikatioun en Imperativ ass, ginn d'Ritualer als Verouderung an en dispenséierbarem Hindernis ugesinn. Fir Byung-Chul Han féiert seng progressiv Verschwanne zu der Erosioun vun der Gemeinschaft an der Desorientéierung vum Individuum. An dësem Buch bilden Ritualen e kontrastéierenden Hannergrond deen déngt fir d'Konturen vun eise Gesellschaften ze skizzéieren. Also gëtt eng Genealogie vu sengem Verschwanne geschriwwen wärend hien d'Pathologien vum Moment a virun allem der Erosioun realiséieren, déi dëst mat sech bréngt.
No-Things: Insolvenzen vun der heiteger Welt
Pensamiento auténtico hasta para abordar la conectividad en la que nos sumergimos como humanos en lo intangible. El poderoso constructo, la Matrix, la creación humana como una inteligencia artificial que nos va dominando poco a poco, de manera irremisible. La realidad se desestructura y los acontecimientos se hacen volubles, irreales…
Haut ass d'Welt vu Saachen eidel gemaach a gefëllt mat gestéiert Informatioun wéi disembodied Stëmmen. D'Digitaliséierung dematerialiséiert an verdréit d'Welt. Amplaz Erënnerungen ze späicheren, späichere mir enorm Quantitéiten un Daten. Déi digital Medien ersetzen also d'Erënnerung, deenen hir Aarbecht se maachen ouni Gewalt oder ze vill Ustrengung.
D'Informatioun falsifizéiert d'Evenementer. Et bléift op de Stimulus vun der Iwwerraschung. Awer dëst dauert net laang. Mir fille séier de Besoin fir nei Reizen, a mir gi gewinnt d'Realitéit als eng onermiddlech Quell vun dësen ze gesinn. Als Informatiouns Jeeër gi mir blann fir roueg an onopfälleg Saachen, och déi üblech, déi Kleng, an déi Allgemeng, déi eis net stimuléieren, mä eis verankeren.
Dem Byung-Chul Han säin neien Essay dréint sech ëm Saachen an Net-Saachen. Et entwéckelt souwuel eng Philosophie vum Smartphone als Kritik vun der künstlecher Intelligenz aus enger neier Perspektiv. Zur selwechter Zäit erhëlt hien d'Magie vum festen an de konkreten a reflektéiert iwwer d'Stille, déi am Geräisch vun Informatioun verluer geet.
