suum Wolframmus Eilenberger Optime hoc in colloquio demonstravit, cum affirmavit periculosum esse credere philosophiam adiuvat ad beatitudinem consequendam. Quaeritur compatriotae Nietzschequod tam prope ad Olympum sapientiae pertingens , ut succumberet furiae (nisi ultima eius megalomania divina accessio iterum ab homine male intellecta fuit, Deum in terra in eccehomo philosophi reperire non potuit).
Sed quid esset homo sine philosophia? Animus etiam orgasmis, ambagibus ac vitiis eget. Philosophiae munus nescio quo momento in Institutorum subditis humanissimis exercebit (bene, nescio etiam si quid in his centris subest humanisticum).
Sermo est nihil esse melius quam comprobare philosophiam in adulescentibus ad id ipsum demonstrandum, quod cogitatio eiusque abstractiones famem minimorum mentium excitant, cum philosophica ipsa sit, quae imaginationem maxime excitat. intelligentia in impossibili libra cupiditatum, limitum et incompertorum passionum.
Res est quod Eilenberger praeter philosophum est publicus Beigbeder o Nevus. Trium auctorum qui Psychen bene norunt eiusque fontes ad necessitatem, voluptatem, vel omnia quae ad motus nos ducere possunt suspecta sunt excitanda. Hic omnia ad gustum philosophiae demonstrat et Eilenberger transfigurat se ut noster maxime Virgilii.. .
Top libros commendatos ab Wolfram Eilenberger
Magi tempus
Saeculo XX alter philosophiae locus benignior fuit. Et quod ipsum non est, quod in mundo recurrente adumbratum bellis lucem praeberet. Sed secundum hoc inhaeret homini rationi et contrarietati. Aliud erat philosophans et eius magia erat iter huius libri.
Bellum in 1919 finitum est. "Dr. Benjamin a patre suo fugit, Secundus legatus Wittgenstein mortem oeconomicam committit, Assistens professor Heidegger fidem deserit, et Monsieur Cassirer in platea car pro inspiratione opera facit". Decennis egregiae creationis incipit qui cursum notionum in Europa semper mutabit. Vicesimo saeculo in Germania nostram hodiernam cogitationem conformaverunt et vera origo est nostrae nostrae necessitudinis cum mundo moderno. intelligere autem est aliquo modo se intelligere.
Ludwig Wittgenstein, Walter Beniamin, Ernst Cassirer et Martinus Heidegger, quattuor gigantes omnium temporum hanc revolutionem et linguam germanicam ad spiritum eduxerunt. Erat in Germania lacerata inter voluntatem et abyssum discriminis oeconomici, inter cupiditates noctes Berolinensis, coniurationes Reipublicae Weimar et minas Socialismi nationalis, quod vocem et stilum invenerunt.
En Maleficos in tempore, vita quotidiana et metaphysica dilemmas pars est eiusdem fabulae. Praeclaro narrationis stilo, Eilenberger nexus trahit inter vias vitae ac theorias horum quattuor philosophorum seductorum et splendidorum, qui ducti sunt necessitate ut respondeant quaestionibus historiae cogitationis. Earum responsa etiam tempora periculosa illustrant quae hodie vivimus.
Ignis libertatis
Cogitationem excogitavit postquam Magnum Bellum in corde cogitationis in Bellum Orbis II pervenimus (nemo suspicari potuit anno 1918 mulierem pinguem paulo post venturum esse). Et res adhuc plus ludi dat. Fortasse non eadem claritate qua in primo huius generis opere, sed etiam in essentias illac, quae notionem nostram ditant circiter XX qui heri erat saeculum.
Decennium ab anno 1933 ad 1943 caput tristissimum in hodierna Europa notatum est. Inter horrorem Simone de Beauvoir, Simone Weil, Ayn Rand et Anna Arendt, quattuor gravissimarum figurarum saeculi XX, ostendit quid sit ducere vitam vere emancipatam dum explicans suas visionarias de necessitudine, inter hominem et societas, vir et mulier, sexus et genus, libertas et totalitarismus ac Deus et humanitas.
Cum magna narrationis sollertia ac peritia inter biographica rationum et rerum analysin, Eilenberger nobis offert fabulam de quattuor vitarum fabulosis quae, in medio tumultus, tamquam pugnatores exsules et resistentes, monstrati et illustrati, mutaverunt modum intelligendi. mundum et fundamenta iecit pro societate vere libera.
Eorum casus ab Stalini Leningrad ad Hollywood, a Hitler's Berlin ademit, et Lutetiam Novi Eboraci occupavit; sed ante omnia orta sunt rerum novarum, sine quibus praesens et futurum non idem esset. Eorum trajectoria demonstrant quomodo philosophia possit etiam vivere ac esse testamentum grave in cogitatione liberandae potentiae.
