учурда Хуан Сото Иварс бул журналистикага келген жазуучу жөнүндөбү же тескерисинче, ал журналистикадан жазууга өтүү үчүн башка жолго түшкөнүн билбейсиң. Муну айтып жатканымдын себеби, башка учурларда популярдуу журналисттер адабиятты күрөө катары кабыл алары анык, анткени эки адистик тең белгилүү же ойлоп табылган окуяларды баяндайт.
Сыяктуу сыналгыдан жазуучуларды бекер сынга алуу менен эч кандай байланышы жок Carme Chaparro o Ристо Межиде. Бирок, чынында, жалпыга маалымдоо каражаттарынан адабиятка болгон ар бир секирикте кезексиз окуу менен гана жагымдуу боло турган каалоочулукту ойготот.
Хуан Сото Иварско жабышып калганы эч кандай шек жок, анткени анын аткаруулары параллелдүү түрдө алдыга жылат. Басма сөздөгү тажрыйбалуу жазуучу жана журналист өзүнүн журналисттик милдетин каттуу билген адам катары баалашат. Чындык менен фантастиканын босогосунун эки жагында жакшы иштер менен азыктанган спираль.
Үч сунушталган китеп Хуан Сото Иварс
Келечектин кылмыштары
Келечек бейишке же убадаланган жерге кайтып келүү биздин цивилизациянын салтанаттуу акыркы парадынын жыты менен күтүлгөн идиллиондуу келечек катары сейрек жазылган. Тескерисинче, бул көз жаш өрөөнүндө тентип жүрүүгө өкүм ар дайым фаталистикалык дистопияларда же учронияларда жемишин берип келген, аларда биздин түрдөгү үмүт редукционисттик математикалык жактан алганда 0гө барабар болгон. жаш, бирок буга чейин түзүлгөн жазуучу, Хуан Сото Ivars.
Келечектин кылмыштары, Филипп К. Диктин титулундагы ошол эскерүү менен бизге апокалиптикалык жарылуу алдында турган дүйнө жөнүндө айтып берет. Эң кызыктуу аспектилердин бири - ааламдашкан дүйнөнүн учурдагы эволюциясы менен таанымал ассоциация (айрыкча базарлар жагынан) жана гиперконнект. Келечекти азыркы учурдун негизинде билүү, бизге жакындап келе жаткан чоң көйгөйлөрдү жана кыйынчылыктарды иликтөөнү жеңилдетет.
Бирок кийинчерээк ар кандай окуя илимий фантастика, философия, саясат жана социалдык ортосунда жаңы идеяларды ар дайым бере алат. Жок дегенде, бул сюжеттин бул түрүндөгү мага эң жага турган нерсе - бул өз ара байланышкан. Бул окуяда бизге айтылган келечекте 18-кылымда жаралган либерализм өзүнүн толуктугун тапты. Субъект гана "башкарат" жана ошол Субъекттин чатыры астында алардын бардык аракеттеринде корголгон көп улуттуу компанияларга берилген дүйнө үчүн көрсөтмөлөрдү белгилейт.
Көз караш өтө кызгылтым көрүнбөйт. Экономикалык, социалдык, саясий жана адеп-ахлактык азаптын ортосундагы чындыкты түзгөн ураандарга толгон жаңы дүйнө. Бир гана ошол пост-чындыктын кыйраган барчылыктын жарыгында орду жок. Үмүт, аны калыбына келтирүүгө мүмкүн болгон даражада, романдагы кээ бир каармандарда төмөн бойдон калууда. Өзүнүн желмогузун жеңген адамзаттын күлүнөн керектүү козголоңчу ролду пайдаланган үч аял сыяктуу.
Асылган адамдын үйү
Таарынгандар азыр батальон болуп саналат жана алар кызыл сызыктарынан ашкандардын бардыгын белгилөөгө ниеттенген каардуу остракондун ролун аткарышат. Адеп-ахлак бүгүнкү күндө коом үчүн эффективдүү кызмат көрсөтө ала турган акыркы синтездерге жөндөмсүз бир катар абийирлерге айланган кызык мурас.
Батыш демократиялык коомдору колдогон жалпы долбоорлор бузулган сыяктуу. Глобалдык пандемия деле бизге чоң кыйынчылыктар жамааттык жоопторду талап кылаарын түшүндүрө албайт. Идентицизм эрежелерине баш ийип, өтө поляризация уруучулук нарциссизмди жана өзүн-өзү референциалдуу өзүн өзү сиңирүүнү пайда кылды. Өздүк идентификациясы менен эротизацияланган жана башкаларга душмандык кылган жамааттар, профессионал курмандыктар жана өзгөчө улутчулдар панорамада үстөмдүк кылышат, бул жерде чоң ишти көздөө үчүн адамдардын укуктарын жок кылуу туура көрүнөт.
Асылган адамдын үйү сезүү маданиятынын сөз эркиндигине тийгизген таасирин караган жана урууга карай чегинүүбүздүн эң коркунучтуу көрүнүштөрүн талдаган кыйратуучу жана талаштуу эссе. Антропологиялык көз караш менен, бирок академиялык ниети жок, Сото Иварс бизге табуга кайтуунун, ыйык коркунучтун, күнөөнүн, бидъаттын жана ырым -жырымдын жазаланышынын учурдагы ар кандай учурлары аркылуу саякат сунуштайт жана жарандык түшүнүгүн калыбына келтирүүнү сунуштайт. өздүктөрдүн жарандык согушуна.
Тармактар күйөт
Коомдук тармактар бүгүнкү күндө пилорияда көргөзмөнүн жазасы. Эч ким тренддеги темалардан куткарылган жок, өлбөгөндө элди жутуп албаш үчүн көрүнбөгөн жакшы ...
Социалдык тармактарда дайыма жана массалык түрдө кыжырдануу климаты анын тыюу салууларын органикалык, күтүүсүз жана башаламан түрдө колдонуучу жаңы цензураны пайда кылды. Колдонуучулар таанууга суусап, ашыкча маалыматтан башы айланып, чындыктын релятивизми менен чаташкан бардык талаш -тартыштарга катышат, ал эми кээ бир үндөр кордуктан коркуп жоголот.
Коомдук тармактар бизди башкалардын пикири менен курчалган жаңы дүйнөгө алып келди. Сөз эркиндигин толук жеңүү сыяктуу көрүнгөн нерсе жарандардын бир бөлүгүн ыңгайсыз абалга калтырды. Тармактарда уюштурулган кысым топтору - католиктер, феминисттер, сол жана оң активисттер - санарип линч, бойкот петициялары жана кол топтоо аркылуу алар чыдагыс "чектен чыгуу" деп эсептей башташты. Адилеттүүлүк демократиялаштырылды жана унчукпаган көпчүлүктүн пикиринде, сөз эркиндиги мыйзамдарга, чиновниктерге же репрессивдүү мамлекетке муктаж болбогон, коомдук көзөмөлдүн жаңы түрүнө айланткан ырайымсыз үн табылды.
Жастин Сакко, Гильермо Запата же Хорхе Кремадес сыяктуу линчтин чыныгы учурлары аркылуу, бул китеп чынчыл жана тынчсыздандыруучу, биздин замандын цензуралык климатын чагылдырат, бизге чөмүлгөн реалдуулукту жана коркунучтуу ролду көрсөтөт. ойноо
