Акыр-аягы, гуманист болуу - бул кандайдыр бир макулдашуучу синтездин изине түшө турган ойдун меридианын белгилеген ошол ортолукка, жылуулукту көрсөтүү. Радикализмди, карама-каршы позицияларды эңсеген топтун ортоңку пункттары буга чейин да, азыр да жакшы көрүнбөйт, алар чыр-чатактын жана акылмандыктын же кошунага лицензиянын кандайдыр бир түрү үчүн акылга сыйбаган атаандаштыктын даамын татышы мүмкүн. Ким өз багына жакшы кам көрөт, кайсы өлкөгө жакшыраак…
Эразм Роттердам критикалык ой жүгүртүүнүн түркүгү үчүн бирдей аралыкта жайгашууну биринчи орунга койгон. Анткени биз гуманист болуу – бул тигил же бул уюлдан чыга турган эң жакшыны байкап, талдоо үчүн өзүңүздү ортого коюу деп талап кылабыз. Ушундай жол менен гана жакшы кары Эразм этикалык жана социалдык негиздерин өзүнүн чиркөөсүнө, ошондой эле башка социалдык класстарга каршы жылдырууга аракет кыла алат. Бирок ал кыймылсыз мекемелердин алдында гана эмес, ар кандай кыскартуулар жана шарттардагы реакциячылардын алдында өзүнүн сөзүн жана ишин көтөрдү.
Мен анын диний христиан катары статусун көрсөтүүгө каршы болушум мүмкүн. Бирок анда биз гуманист бардык нерседен алыс гермит болуп калышы керек деген радикалдуу идеядан баштамакпыз. Ал эми кеп гуманист да гуманист, анткени анын билимге болгон эңсөөсү, бизди жаңы жерлерге жакындатууга түрткү берген кызыгуусу. Диний ишмер катары Эразм Роттердамдык саякаттап, жаңы ойлорду үйрөнүп, эң жаман карама-каршылыктарга жөндөмдүү клерикалдык мекемеге ылайыксыз деп эсептеген нерселерди сынга алууну токтоткон эмес.
Эразмус Роттердам тарабынан сунушталган 3 мыкты китептер
Жиндичиликти мактоо
Бул улуу ойчул тарабынан өстүрүлгөн эң жакшы түшүнүлгөн гуманизм гана адамзаттын ар кандай келечегинин алдында акыл-эстин каприздерин жана кыска жолдорун чечмелеп берүүгө мүмкүндүк берет. Туруктуу классика.
La келесоолукту мактоо Бул Роттердамдык философ Эразмдын эмгектеринин эң белгилүүсү. Биринчи жолу 1511-жылы басылып чыккан, ал Батыш маданияты боюнча эң таасирдүү эсселердин бири, ошондой эле XNUMX-кылымдагы Мартин Лютер жетектеген протестанттык реформанын катализаторлорунун бири. Эразмус бурлеск жана ирониялык тон жана кыраакы жана зыяндуу оройлук аркылуу акылсыздыктын өзүнө үн берет, ошондуктан анын пайдалуулугун коргоп, өз кезегинде акылдын колдонулушун сынга алат.
Акын жана эссеист Эдуардо Гил Бера бул беттерде Батыш ой жүгүртүүсүнүн бул көрүнүктүү чыгармасынын жаңы жана толкунданган котормосун сунуштайт. Ал жана анын алдындагы эң сонун кириш сөз аркылуу ал кылымдан кылымга түгөнгүс болгон классиканы кайра окууну сунуштайт.
Бийлик жана согуш макалдары
Аларды риторика класстарында колдонуу үчүн Роттердамдык ERASMUS (1467/69-1536) грек-латын макал-лакаптарын чогултуп, бир аз акча табуу үчүн 1500-жылы кыскача түшүндүрүлгөн 838 жыйнак, Adagiorum collectanea жыйнагын чыгарган. 1508-жылы жыйнак Adagiorum chiliades («Миңдеген накыл сөздөр») деп аталып, тогуз жолу кайра басылып чыккандан кийин ал өлгөндө тарыхый-филологиялык комментарийлери бар 4.151 накыл сөздү камтыган.
Рамон Пуиг де ла Беллакаса тарабынан даярдалган бул томдо Пролегомена - АДАГИО ТЕОРИЯСЫ, автордун чыгармага киришүүсү- жана ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA деген аталышта, алардын жетиси ал көбүрөөк саясий жана социалдык мааниге ээ болгон. падышалардын жана прелаттардын күчүн, ошондой эле XNUMX-кылымдагы зордук-зомбулукту жана согуштарды сүрөттөп жана сынга алган тереңдиги жана кыраакылыгы үчүн. Эразм дагы эле бизди чакырып жатат, анткени ал "азыркы" болгондуктан эмес, биздин көйгөйлөрүбүз "эски" болгондуктан, саясий жана диний бийликтин бузукулуктары, согуштар жана аларды пайда кылгандар, тилекке каршы дагы эле бар.
Эразм Роттердамдык, гуманисттин триумфу жана трагедиясы
Эразм Роттердамдын акыркы китеби, анын автору эмес. нын чыгармасы Stefan Zweig биздин цивилизация үчүн этиканын негизи катары ой жүгүртүүгө болгон чечкиндүүлүгүнүн жашоосу, иши жана кесепеттери...
Стефан Цвейг Роттердамдык улуу гуманист Эразмды биринчи «аң-сезимдүү европалык» деп атаган. Ал үчүн Эразм «урматтуу мугалим» болгон, аны менен рухий жактан гана эмес, баарынан мурда зордук-зомбулуктун бардык түрлөрүн четке кагууда бирдиктүү сезилген. Бул «ийгиликтин реалдуу чөйрөсүндө эмес, моралдык жактан гана туура болгон адамдын фигурасы» Цвейгди абдан кызыктырган. Рухтун күчтүүлүгү жана иш-аракет кылууну чечүүдө кыйынчылык Эразмдын «триумф жана трагедиясын» түзөт. Стефан Цвейг өзүнүн өмүр таржымалы менен Эразмус анын жашоосунун мааниси эмне болгон: адилеттүүлүк менен жооп бергенге аракет кылат. «Эч кандай догмаларга байланып калууга жол бербеген, бир тарапка өтүүдөн качкан эркин жана көз карандысыз рухтун жер бетинде өлкөсү жок экенин» билет.
