Xwe Wolfram Eilenberger Wî di hevpeyvînekê de ev yek pir baş destnîşan kir dema ku wî got ku xeternak e ku mirov bawer bike ku felsefe alîkariya gihîştina bextewariyê dike. Ji hemwelatiyê xwe bipirse nietzsche, que ew qas nêzî gihîştina Olîmposê şehrezayî ye ku bikeve dojeha dînbûnê (heta ku megalomaniya wî ya dawîn gihîştinek Xwedê be ku ji hêla mirov ve carek din xelet were fam kirin, ku nikaribe Xwedê dîsa li ser rûyê erdê di eccehomoya fîlozof de keşif bike).
Lê mirovê bê felsefe dê çi be? Hiş jî hewceyê orgazmên wê, ramalîn û xerabiyên wê ye. Ez nizanim felsefe wê vê gavê di mijarên herî însanî yên enstîtuyan de çi rol bilîze (baş e, ez jî nizanim di van navendan de mijarek mirovperwerî jî heye).
Tiştek ev e ku ji verastkirina gihîştina felsefê di nav ciwanan de çêtir tiştek tune ku bi rastî nîşan bide ku, ew raman û razberiyên wê birçîbûna hişên herî ciwan şiyar dike, ji ber ku ew bi rastî felsefe ye ku xeyalê herî zêde heyecan dike û îstîxbarata di hevsengiya ne mumkin a ambargoyên me, sînor û hestên nedîtî de.
Tişt ev e ku Eilenberger ji xeynî ku fîlozofek e, mîna wî publicîst e Beigbeder o Nevo. Sê heb nivîskarên ku di psîkolojî û biharên wê de jêhatî ne ku hewcedarî, kêf û her tiştê ku dikare me ber bi tevgerên ku qet guman nakin ve hişyar bikin. Di vê rewşê de her tişt tama felsefeyê destnîşan dike û Eilenberger xwe wekî Virgilio -ya meya taybetî vedişêre ...
Pirtûkên herî pêşniyazkirî yên Wolfram Eilenberger
Magician time
Sedsala XNUMX -an ji bo felsefeyê cîhek dinê xweş bû. That ya ku bi rastî ne ew e ku ji bo ronîkirina cîhanek ku ji nû ve bi şeran di bin siya xwe de dimîne xizmet kir. Lê ya duyemîn ev e ku mirov bi hişmendiya xwe û bi nakokiya dijberiyê ve mijûl e. Felsefevanî tiştek din bû û efsûna wî rêwîtiya vê pirtûkê bû ...
Em di 1919 -an de ne. "Doktor Benjamin ji bavê xwe direve, Lîwayê Duyemîn Wittgenstein xwekujiya aborî dike, Profesor Heidegger dev ji baweriyê ber dide, û Monsieur Cassirer ji bo îlhamê li tramvayê dixebite." Deh sal afirîneriya awarte dest pê dike ku dê rêça ramanên li Ewrûpayê her û her biguhezîne. Bîstên sedsala bîstan li Almanya ramana meya hevdem teşe kir, û jêdera rastîn a têkiliya meya nûjen bi cîhanê re ne. Têgihîştina wan tê vê wateyê, ku meriv bi rengek din hev fam dike.
Ludwig Wittgenstein, Walter Benjamin, Ernst Cassirer û Martin Heidegger, çar dêwên hemî deman, pêşengiya vê şoreşê kirin û elmanî bi zimanê giyan bilind kirin. Ew li Almanyayek di navbera vîna jiyanê û kavilên qeyrana aborî de, di navbera şehweta şevên Berlînê, komployên Komara Weimar û xetereya Sosyalîzma Neteweyî de, ku deng û şêwaza xwe dît.
En Dema sêrbaz, jiyana rojane û dîlemayên metafizîkî beşek ji heman çîrokê ne. Bi şêwazek vegotinê ya hêja, Eilenberger di navbera awayên jiyanê û teoriyên van çar fîlozofên xapînok û biriqandî de, bi hewcedariya bersivdana pirsên sereke yên dîroka ramanê, têkiliyan derdixe. Bersivên wan di heman demê de demên xeternak ên ku em îro tê de dijîn ronî dike.
Agirê azadiyê
Destpêkirina ramana piştî Warerê Mezin em di Warerê Cîhanê yê Duyemîn de gihîştin dilê ramanê (Kes nikanibû di sala 1918 -an de guman bike ku jina qelew dê di demek kurt de bigihîje). The mijar hê bêtir dilîze. Dibe ku ne bi heman biriqandinê wekî berhema xweya yekem a bi vî rengî, lê di heman demê de têkeve nav hêmanên ku têgîna meya di derbarê sedsala bîstan de ya ku doh dewlemend kir.
Dehaya ji 1933 heta 1943 beşa herî xemgîn a Ewropaya nûjen destnîşan kir. Di nav xofê de, Simone de Beauvoir, Simone Weil, Ayn Rand û Hannah Arendt, çar kesayetên herî bi bandor ên sedsala XNUMX -an, destnîşan kir ku dema ku meriv ramanên xweyên dîtbarî yên di derbarê têkiliya di navbera kes û civak, mêr û jin, zayend û zayend, azadî û totalîterîzm, û Xwedê û mirovahî.
Bi şiyana vegotinê ya mezin û hevsengiyek serwer a di navbera vegotina biyografîkî û analîzkirina ramanan de, Eilenberger çîroka çar jiyanên efsanewî pêşkêşî me dike ku, di nav serhildanê de, wekî penaber û şervanên berxwedanê, ji holê hatin rakirin û ronî kirin, wan awayê meya têgihiştinê guherand. cîhanê û bingehên civakek bi rastî azad danî.
Serpêhatiyên wan ew ji Lênîngrada Stalîn ber bi Hollywoodê ve, ji Berlîna Hîtler birin û Parîs heta New Yorkê dagir kirin; lê, berî her tiştî, wan ramanên wî yên şoreşgerî dan pêş, bêyî wan dema me û pêşeroja me, dê ne yek bin. Rêgezên wan destnîşan dikin ka felsefe çawa dikare were jiyîn û ji bo hêza ramanê ya azadker jî şahidiyek berbiçav in.
