Di hebûnek gerok de, ku di seranserê jiyana wî de ji hêla rewşên cihêreng ve hatî destnîşan kirin, Elias canetti bîbliyografyayek çêkir ku ev guhêrbar bi rê ve dibe li cîhanek tengasiyê ya ku di sedsala bîstan de bû sedema pevçûnên yekem ên mezin ên cîhanê.
Tevî ku dilsoziya wî ya bi edebiyatê re bi romana wî ya bi tenê "Auto de fe" ku di sih saliya xwe de hate weşandin (bêyî ku şanoyên xwe ji bîr bike) hat girtin, ev nivîskarê ku welatê her cîhê ku lê dijî çêkir, şanoyên mezin çêkir û wî pirtûkên mezin nivîsand. ya ramanwer biryar da ku ji nêrînek gerdûnî li bersivan bigere ku, her çend wî neteweya xwe li Englandngilîztan damezrand, lê ya ku ji dîrokzanek cîhana dema xwe ye, ji sedsala bîstan kêmtir ku ketiye nav hezarsalekê di navbera utopyayê de. modernîte û dystopiya îdeolojiyan û kapîtalîzma gerdûnî ya derketî holê.
Ku meriv têkeve Canetti ev e ku meriv ji vebêjerek zana kêfxweş bibe, di geryana xwe de li dora dîrokek dilsoz a nivîskaran ku karibin mirovê eşkere di navbera siyasî û civakî de ragihînin, ango ya ku bi rastî pêşerojê derbas dike da ku vîzyona kes û kolektîfê li hember pêşkeftinek qirêj fam bike dem.
Her nivîskarek bal kişand ser îmtîhan an di pirtûka rêwîtiyê de ew nivîskarek rastiya bingehîn e, şopînerê tiştê ku her tiştî dimeşîne, dergehek afirîner û afirîner ji perspektîfa aseptîk a mirovê rexnegir e ku dikare senteza di navbera ekstreman de bibîne. Nothing tiştek çêtir nîne ku meriv wê sentezê di aforîzmayên mezin de ku nivîskar ji bo paşerojê berhev kiriye di gelek pirtûkên xwe de berçav bike.
3 pirtûkên pêşniyazkirî yên Elias Canetti
erebeya îmanê
Canetti nêzîkatiya vegotinê ya xeyalî li dora kesayetek wekî Peter Kien, ku pirtûkxaneya wî bû leytmotifa wî ya girîng, armancek nebesbar û utopiyek bedew ber bi zanebûnek ne gengaz ve, metafora herî bedew a ji bo giyanê helbestvanek mîna ya Kien, ji getoyê derket.
Lê bi rengek diyarkirî Canetti di heman demê de rexne li Kien bixwe jî dike, ji ber ku ji berhevkirina zanînê, di wê pêşandana çandî û îdeolojîk de, cinawirên serweriya rewşenbîrî ya ku carinan di xirabtirîn mirov de ye, tewra di xwe -tunekirinê de jî.
Ji ber ku Kien ji pirtûkxaneya xwe hez dike, berî her tiştî, lê di heman demê de hişê wî bi ewqas zanînê ve hatî çikandin û ji cîhana herî rastîn dûr dikeve, Teresa ew e ku hewl dide wî bi serneketî bi erdê ve girê bide.
Mîna pirtûkxaneya Alexandria, her tişt dikare bi şewitandinê biqede, tenê vê carê hate dîtin ku mijar ji xewnek dûr û tarî ya xwediyê xwediyê berhevokek wusa berfireh a zanînê tê ...
Girse û hêz
Ku girse tovê çareseriyê û ya trajediya mirov e tiştek eşkere ye. Di nakokiya kurtebirî de ku tenê yek dijmin dikare were têkbirin û dema ku mirov bi hev re tevbigerin dikarin bikevin nav kiryarên herî xedar, em wê ramana girseya ku ketiye bin desthilatdariyê kifş dikin.
Mirov her tişt e, baş û xirab, evîn û nefret, hevgirtin û şîdet. Ev gotar her gav wekî girseyek dikeve nav tevgera civakî, ji ber ku çu rêyek din tune ku meriv kolektîf bike.
Xetereyên di vê cewhera gelemperî de pir cihêreng in û karanîna wê guhertoya xedar a mirov di binê girseyê de dikare ji hêla hêzê ve ji bo her mebestek xedar a ku ji hêla mecbûrî, îtaet an tirsek hêsan ve rastdar tê bikar anîn.
Lîstika çavan
Otobiyografîk di dîtina Canetti de têgînek li ser karakterê vebêjer, îradeya dîtina jiyanek ku ji mîsyona meridianî re hatî dayîn, nas dike, vedibêje û di dawiyê de beşdarî wê senteza ku tê jiyîn dike.
Aradeyek ku ji hişmendiya ku li ser cîhanek di krîzê de hatî bicîh kirin, têgîna herî ne têkildar tevbigere. A) Erê, Canetti ew fêrbûna ji bo dema xerab e, kifşkirina gunehên herî xedar ên neolojolojîk e ku wan di xewa xweya daîmî de ji holê rake.
Di v cilda ku vegotina xweser a Canetti digire de, em li gorî min ew senteza xweş ku axiom û ramanên hemî ramanan vedibêje ku bi hêsanî di bin dirûvê rastdariya gavê
