Mîna kurê her cîranekî, di sedsala bîstî de bi otorîterîzmayên ji Amerîkaya Navîn heya Tierra de Fuego, nivîskarê Guatemalayî Miguel Angel Asturias, edebiyata xwe bi wê nehîstîroka ku pêşeroja bajêr vedibêje dagirtiye. Ne mîna heyberek razber ku dîktatorên qenc bi yekdestiya ramanê ve dikişînin, di her halî de hûrgilî, perçeyek ji bo giştiyê, mînak û metaforek bû ku qada biyaniyên bi vî rengî yên civakî kifş bike.
Lê ne tenê ji rexneya civakî çîrokbêjê baş dijî. Ji xeynî wê aloziya kronîk ku tê de fikarên civakî bêne rakirin, Miguel Ángel Asturias di heman demê de avant-gardên şokker ên wekî wê surrealîzma ku her tişt gengaz bû jî lêkolîn kir. Ji ber vê yekê têgihîştinek fantastîk li ser karên wî difire û heya dawiyê bi pêbaweriyek mezintir bi hebûna xwe ve mijûl dibe ku ji ber xala xerîbiyê ya xerîbiyê ya ku rastî pêşkêşî dike jî hejandiye.
Bê guman referansek ji bo etîketkirina Amerîkaya Latînî ya vebêjerên paşê. Nivîskarên ku di sedsalên XNUMX û XNUMX -an de cîh girtine wek Sergio Ramirez o Vargas Llosa ku ew dikarin ji wî îlhamê bigirin da ku ew mîrateya çîrokek li aliyê din ê Atlantîkê bidomîne ku bi tundiya Amerîkayek di guheztina çandî de gihîştiye gava yekem wekî motorek û civakî wekî termek.
3 romanên pêşniyazkirî yên Miguel Ángel Asturias
Birêz Serok
Di bin siya xirab a hêza otorîter de gel ji wargehên wijdana xwe dûr ket. Xapînok her gav yek e, sazkirina tirsê û mîtolojîkirina rêberê rojê. Hewldanên serhildanê her gav bi dilovanî dilxweş dibin. Tenê çand dikare wê hêza hevpar ji nû ve bi dest bixe, çirûska guherînê bişewitîne.
Di navbera 1920 û 1933 de hatî nivîsandin û di 1946 de hate weşandin, Birêz Serok yek ji mezintirîn pêşengên bi navê «romana dîktator» e ku tê de karên din ên bingehîn ên wekî Ez yê Bilind, ji Roa Bastos, Bandora Zalim, de Valle-Inclan, Payiza patrîkê, de Gabriel García Márquez, an jî nûtirîn, Partyahiya bizinê, ji hêla Mario Vargas Llosa ve dema ku agahdariya me heye. Di wê de, Asturias ji hukumeta paşîn a Manuel Estrada Cabrera, li Guatemala, îlham digire ku mekanîzmayên ku dîktatoriyek siyasî dixebitîne, û her weha bandorên wê li ser civakê vedibêje.
Ji nêrînên cihêreng ên ku bi rengek neyekser şeklê Serokomar vedigirin tê vegotin, ev roman yek ji pêşengên herî berbiçav ên boom Realîzma Amerîkaya Latîn û realîzma efsûnî, ku berdevkê wê yê herî mezin García Mquerquez e.
Declaredermezarkirina wê ya neheqî û zordariyê ew sêzdeh sal sansur û qedexe kir, lê berevajî vê yekê, dewlemendiya wê ya stîlîstîkî û xwerûbûna struktura wê ya vegotinê ew kir yek ji romanên ku herî zêde bandor li nifşek nivîskarên ji Amerîkaya Latîn kir. . Ji bo fîlim û şanoyê hatî adaptekirin, û li zimanên sereke hatî wergerandin, roman di dema weşana xwe de ji hêla rexnegir û xwendevanan ve pir xweş hate pêşwazî kirin.
Mêr Corn
Hêza ku dikare wijdanê serkut bike ne tenê ji hêla dîktatorên hêzdar ve tê bikar anîn. Todayro nimûneyên me yên çêtir hene ku meriv çawa girseyan bi rengek sibylline zêdetir, di bin dirûşmên bextewarî û qenciya hevpar de ku di pratîkê de têne şil kirin mîna cîhek ku bikaribe me bide bawer kirin ku xerabî tune ye, kontrol dike ... Pirsgirêkên bêwext hene di warê formên ku em tê de ne ...
Men of Corn fena şermezarkirina bandorên wêranker ên ku kapîtalîzm û pargîdaniyên mezin ên navneteweyî li ser adet, baweriya bav û kalan, bê kesayetî û neewlehiya gundiyên Guatemalayê pêk tîne.
Bîra bav û kalan a nenas, bi xêra karê wî, ket nav serpêhatiya hunerî û rola pêşengên çîrokê di dîrokê de ji mîratgir re da. Çîrokên Quiché yên kevnar vedibêjin ku, di berbanga cîhanê de, xwedan di hewla afirandina mirov de çend caran têk çûn, heya ku wan madeya rast ji bo çêkirina aferîdeya paşîn nedîtin: genim.
Ji sernavê xwe, ev xebat girêdana xwe bi Hindiyên Guatemalayê re radigihîne, lê mêrên quncik ên ku rûpelên wê dagirin neviyên wan in ku ji Fetihê sax mane, di dîroka Guatemalayê de di nav felaketên cihêreng re derbas bûne, û gihîştine dema ku Asturias wan ji nû ve çêkiriye. di nîvê pêşîn ê sedsala XNUMX -an de.
Efsaneyên Guatemalayê
Dibe ku rastiya efsanewî ya ku bi taybetmendî hatiye çêkirin, me nêzî mirovê atavîst dike, ku ji aliyê xeyalê ve heta asta exlaqê hatiye xistin. Lê carinan hewldana betalkirina van totemên çandî wekî îradeyek hîn xerabtir û bi rengekî bêkêmasî li hember berjewendîyên xirabtir û serdesttir tê dîtin.
Berjewendiya Miguel Ángel Asturias (1899-1974) di çandên xweser ên Amerîkaya Navîn de wekî mijarek lêkolîn û lêkolînê veguheztina wê ya edebî di "Leyendas de Guatemala" (1930) de dibîne, vegotinek heywanên fantastîk ku tê de efsaneyên mîtolojîk gelên Mayan-Quiché bi kevneşopiyên paşeroja mêtingehkariya Guatemalayê re dibin yek û bajarên xwecî yên Tikal û Copán bi Santiago û Antigua re, ku ji hêla Spanî ve hatî damezrandin, dibin yek. Battleerê di navbera giyanên erdê û giyanên xwedayî de bi pexşana evokî û geş a Xelata Nobelê ya Edebiyatê ya 1967 -an, bi wêneyên çirûsk dagirtî tê vegotin.
Efsaneyên Guatemalayê cîhanek vedîtinan pêk tîne, nîv mît, nîv rastî. Xebata ku divê bi dengek bilind were xwendin, giyana wê ya vekirî me dihêle ku em dengê helbestvanî yê şahînetiya muzîkê ya ecêb ku paragrafên wê derdixin, têbigihîjin, ku tê de ew ji xwendevanan re zanyariyek bêkêmasî ya kevneşopî û efsaneyên Amerîkaya berî-panspanyolî, mêtingehkarî û hemdemî pêşkêşî xwendevan dike. Bi tevahî, argûmana efsaneyan nakokiya çandî ya ku mirovê Amerîkî bi hêzên xwezayî û efsaneyên ku ew bixwe diafirîne ji bo şîrovekirina wateya çarenûsê, di nav têkoşînek domdar de derdixe.
