Dema ku tê destnîşan kirin ku şoreş dê femînîst be an na, nîgara Hannah Arendt se erige con la intensidad de un protagonismo esencial. Principalmente ubicándonos en el devenir de un siglo XX paradigma del siniestro poder transformador de los totalitarismos para cualquier época futura. Más aún ahora que nos encontramos inmersos en una globalización que no precisamente asoma como solución a mal alguno…
Bê guman, di carek din de Arendt dê berê xwe bide felsefeyê. Lê dema ku kesek mîna Hannah ji bo bîbliyografyaya wê çû ser mîsyonê, rasthatin bi xuyangkirina sedemîtiyê diqedin. Pirtûkxaneyek mezin a ku felsefe û siyasetê bi tevahî berhev kir. An jî bi kêmanî wekî rêzikên paralel ên xebatek bêdawî.
Li pey rê a Thomas mann que ya clamaba desde Estados Unidos en contra del nazismo desde su exilio en 1940, Hannah Arendt pudo llegar hasta Nueva York doblemente perseguida como judía y como creciente ideóloga. Asentada en este nuevo mundo liberador para tantos y tantos judíos, Hannah Arendt escribió todas sus grandes obras entre los años 50 y 60.
3 Pirtûkên Pêşniyarkirî yên Top XNUMX yên Hannah Arendt
Azadiya ku azad bibe
Gumana xerîbiyê tim heye. Fikra ku hêza hilbijartinê ji me re pirtir tê teng kirin, teqezek efsûnkirî ye, ji aliyek din ve, ji bo bihevrejiyana di aştiyê de jî pêdivî ye. Lê ew e ku azadî di heman demê de ji gelek ferdên din wêdetir ferdparêziya paşverû ya ku em tê de hewl didin ...
Azadî çi ye û ji bo me tê çi wateyê? Ma ew tenê ji tunebûna tirs û qedexeyan pêk tê, an jî tê vê wateyê ku beşdarî pêvajoyên civakî dibe, bi dengê xwe yê siyasî, ji hêla kesên din ve tê bihîstin, nas kirin û di dawiyê de tê bîranîn?
Di salên şêstî de li Dewletên Yekbûyî hate weşandin lê heya îro bi Spanishspanyolî -û bi Elmanî- nehatiye weşandin, ev gotar hişkbûn û hêza ramana siyasî ya Hannah Arendt nîşan dide û bertekên wê yên li ser azadiyê, bi kûrahiyek mezin û pêwendîdar bi baldarî û jêhatîbûnê kurt dike. bi awayek ecêb digel kêşe û xetereyên serdema me.
Arendt rastrea el desarrollo histórico de la noción de libertad, en particular, toma en cuenta las revoluciones en Francia y América. Mientras que la primera supuso un punto de inflexión en la Historia, pero terminó en desastre, la otra fue un éxito triunfal, pero se mantuvo como un asunto local. Repensar la idea de revolución se ha vuelto imperioso hoy, y este reencuentro con Hannah Arendt representa el impulso necesario para las nuevas generaciones.
Eichmann li Orşelîmê
Dema ku tirs serdest be edalet çi dibe? Xwe di bin siya tiştê ku ji exlaqê dimîne de kom kir an veguherand ceribandinên kurtejiyayî ku mirin tenê cezayê ye. Vegerandina baweriya bi edaletê ne hêsan e dema ku ew ji bo demek dirêj wenda bibe û ew qas mexdûr derbas bibin.
Piştî darizandina ku di sala 1961 -an de li dijî Adolf Eichmann, albayê SS û yek ji sûcdarên herî mezin ên di dîrokê de hate kirin, Hannah Arendt di vê gotarê de sedemên ku bûne sedema Holokostê û rola hevseng a ku wan di qirkirinek wusa de lîstiye lêkolîn dike. Civatên Cihû - mijarek ku, di dema xwe de, bûbû mijara nîqaşek hêrs - û hem jî cewher û fonksiyona dadê, aliyek ku wê dihêle ku pêdivî bi damezrandina dadgehek navneteweyî hebe ku bikaribe sûcên li dijî mirovahiyê biceribîne .
Hêdî -hêdî, çavê Arendt yê zelal û kûr kesayetiya tawanbar vedibêje, dema ku rêxistinbûn û tunekirina civakên Cihû organîze dike, rewşa wî ya civakî û siyasî û hişkiya wî ya bêkêmasî analîz dike. Di heman demê de, fîlozofê Alman hevkarî an berxwedana di sepandina Çareseriya Dawîn de ji hêla hin neteweyên dagirkirî ve dixwîne û pirsgirêkên ku girîngiya wan îro jî diyarkirina qada siyasî didomîne.
Zêdetirî pêncî sal piştî weşana wê, Eichmann li Orşelîmê Ew yek ji lêkolînên çêtirîn ên li ser Holokostê dimîne, gotarek ku nayê paşve xistin da ku were fêm kirin ka bê guman trajediya mezin a sedsala XNUMX -an.
Koka totalîterîzmê
Carinan, bi vekolîna Dîrokê, wusa dixuye ku totalîterîzm carinan li çaraliyê cîhanê hatine saz kirin, wusa dixuye ku ew "mirov" in ku li wê destê zexm ê ku digire û ji tirsa demek xirab tarîtir jî tarî dike digerin. . Nakokiya mirov bi wê ramanê vedihewîne.
Di Destpêkên Totalîtarîzmê de Hannah Arendt jêrzemînên dîroka Ewropî yên ku hatina diyardeya totalîter amade kirine vedibêje û sazî, îdeolojî û pratîka rejîmên Stalînîst û Hîtler diyar dike.
Beşa yekem - Antîsemîtîzm - ji rabûn û belavbûna tevahiya sedsala 1914 -an a îdeolojiyek ku dê di dawiyê de bibe katalîzatorek ji tevgera Nazî re were veqetandin, û ya duyemîn -Empperyalîzm- genes û taybetmendiyên emperyalîzma Ewropî ji dawiya serdemê ve analîz dike. Sedsala XNUMX. Sedsala XNUMX -an heya Cenga Mezin a XNUMX -an, û ya sêyemîn -Totalîtarîzm- ji analîzên totalîterîzma Nazî û Sovyetê re tê veqetandin ne wekî "zexmkirina rejîmên dîktatorî yên berê", lê bi "nûjeniya dîrokî ya radîkal", wekî ku Salvador Giner di pêşgotina xwe ya vê çapê de di bergek vê klasîka felsefeya exlaqê siyasî de diyar dike.
