3 pirtûkên herî baş ên Erasmus of Rotterdam

Di dawiyê de, mirovperwerî îşaretkirina wê naverastiyê, wê nermbûna ku merîdyana ramanê destnîşan dike, ku jê re her cûre sentezek lihevhatî derdixe holê. Û ne berê û ne jî niha xalên navîn baş nayên dîtin ji hêla girseyek bi hesreta radîkalîzmê, ji bo helwestên dijber ku ew dikarin ji pevçûnê û pêşbaziya dînan ji bo celebek aqilmendî an destûrnameyek li ser cîranan xweş bikin. Ji kê çêtir baxçê xwe diparêze heta kîjan welatî çêtir e…

Erasmus of Rotterdam Ji ber ku stûna ramana rexneyî tê de cihgirtina di hevsengiyê de pêşî girtiye. Ji ber ku em israr dikin ku mirovperwerî ew e ku meriv xwe di navberê de bi cîh bike da ku çêtirîn ku dikare ji yek potek an ji ya din derkeve çavdêrî û analîz bike. Tenê bi vî awayî kalê baş Erasmus dikaribû hewl bide ku bingehên exlaqî û civakî li dijî Dêra xwe û hem jî li dijî çînên din ên civakî bimeşîne. Lê wî ne tenê axaftin û xebata xwe li ber saziyên nelirêt, li ber reaksiyonên hemû qut û şert û mercan jî bilind kir.

Ez dikarim li dijî îşaretkirina statûya wî wekî Xiristiyanek olî bê nîqaş kirin. Lê paşê em ê bi ramana radîkal dest pê bikin ku divê mirovek mirovparêz ji her tiştî dûr be. Û mesele ev e ku mirovhez jî ji ber hesreta xwe ya ji bo zanînê, ji ber wê meraqa ku me dike ku em nêzî cihên nû bibin, mirovperwer e. Wek mele, Erasmusê Rotterdamî gerîya û fêrî ramanên nû bû, qet dev ji rexnekirina tiştê ku wî ji bo sazûmanek ayînî ku bikaribe nakokiyên herî xirab dihesibîne neguncaw binirxîne.

Top 3 Pirtûkên Pêşniyarkirî ji hêla Erasmus of Rotterdam ve

Pesnê dînbûnê

Tenê humanîzma ku herî baş tê fêmkirin, ya ku ji hêla vî ramanwerê mezin ve hatî çandin, dihêle ku em li hember her paşeroja mirovî deşîfre û kurtebirên aqil bikin. Klasîkek daîmî.

La pesnê ehmeqiyê Ji berhemên fîlozof Erasmus Rotterdamî ya herî navdar e. Yekem car di sala 1511-an de hatî çap kirin, ew yek ji gotarên herî bibandor li ser çanda rojavayî ye, û hem jî yek ji katalîzatorên Reformasyona Protestan a sedsala XNUMX-an a ku ji hêla Martin Luther ve hatî rêve kirin. Erasmus bi awazek burlesk û îronîk û bi hovîtîyek jîr û birîndar, dengê ehmeqiyê bi xwe dide da ku ew e ku bikêrhatina wê diparêze, bi dorê karanîna aqil rexne dike.

Helbestvan û essayist Eduardo Gil Bera di van rûpelan de wergereke nû û bitewş a vê berhema girîng a ramana rojavayî pêşkêş dike. Bi navgîniya wê û pêşgotina birûmet a beriya wê, paşê, ew ji nû ve xwendina klasîkek ku, sedsal bi sedsal, bêserûber îsbat dike, pêşniyar dike.

pesnê ehmeqiyê

Gotinên hêz û şer

ERASMUSê Rotterdamî (1467/69-1536) ji bo ku di dersên xwe yên retorîkê de wan bi kar bîne, gotinên pêşiyan ên Yewnanî-latînî berhev kir û ji bo ku hinek pere qezenc bike, di sala 1500 de berhevokek ji 838 bi kurtî ravekirî, Adagiorum collectanea, weşand. Di sala 1508-an de navê berhevokê bi navê Adagiorum chiliades ("Hezar bêjeyan") hat guherandin, û piştî neh çapkirinan, di mirina wî de 4.151 bêjeyên bi şîroveyên dîrokî-fîlolojîkî ve hatin girtin.

Ev cildê ku ji hêla Ramón Puig de la Bellacasa ve hatî amadekirin, Prolegomena -TEORÎYA ADAGIO, danasîna nivîskar a xebatê- pêşkêş dike û di bin sernavê ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA de, heft ji wan ku wî girîngiyek siyasî û civakî ya mezintir daye wan. ji ber kûrahî û têgihiştina ku ew bi wan hêza padîşah û serokan, û her weha tundî û şerên sedsala XNUMX-an rave dike û lêdixe. Erasmus hîna jî me dijêre, ne ji ber ku ew "niha" ye, lê ji ber ku pirsgirêkên me "kevn in", ji ber ku xeletiyên desthilatdariya siyasî û olî, şer û yên ku dibin sedema wan mixabin hîn jî hene.

Gotinên hêz û şer

Erasmusê Rotterdamî, serkeftin û trajediya mirovekî

Pirtûka dawî ya Erasmus Rotterdamî ku ne nivîskariya wî ye. Ew xebatek e Stefan zweig ku jiyan, xebat û encamên biryardariya wî ya li ser ramanê ji bo şaristaniya me bingeha exlaqê ye...

Stefan Zweig, humanîstê mezin Erasmusê Rotterdamî wek yekem "Ewropa hişyar" bi nav kir. Ji bo wî, Erasmus "mamosteyê rêzdar" bû, yê ku wî ne tenê ji hêla giyanî ve, lê berî her tiştî di redkirina her cûre şîdetê de yekgirtî hîs dikir. Vê "hejmarê kesê ku ne di warê serfiraziyê de rast e, lê tenê di warê exlaqî de rast e" Zweig hejand. Hêza ruh û dijwariya biryardana çalakiyê "serkeftin û trajediya" Erasmus pêk tîne. Stefan Zweig bi jînenîgariya xwe hewl dide ku Erasmus bi wateya jiyana wî bersiv bide: dadmendî. Dizane ku “ruhê azad û serbixwe yê ku xwe bi tu dogmayan ve girê nade û xwe ji alîgiriyê dûr dixe, li ser rûyê erdê welatê wî tune ye”.

Erasmusê Rotterdamî, serkeftin û trajediya mirovekî
post rate

Leave a comment

Ev malpera Akismet bikar tîne ku ji bo kêmkirina spam. Zêdetir agahdariya danûstandinên we çawa pêvajoy kirin.