Ger mirov dikare bibêje ku di sedsala XNUMX-an de hîn fîlozof hebûn, ev bi saya Antonio Escohotado hem li ser teorîzekirinê hem jî ampîrîzmek metafizîkî ya bi navgîniya hundurîn ve dikişîne kûrahiyê. Erê, di heman demê de derman jî bi rê ve dibe. Her tişt ji bo bidestxistina wê zelalbûna kaleidoskopîk a wusa tîpîk ên salên heftêyî yên psîkodelîk, ji ku derê ji bo cîhanek di bin siyê de bi hewayên rastiyê re sentez derxîne.
Ew ne ew referansên mezin ên wê felsefeya mezin a paşîn a sedsalên nozdehan û bîstan in, wek xwe nietzsche, serî li guheztin an bêpersonalîzekirina hin hişyarkerên psîkoaktîf nekir. Pirsa li Antonio ezmûnek wekî xebatek girîng e. Bi her gera nû re mirov dikare li ser her aliyên mirovatiyê bandorên nû bîne.
Tewra hûn dikarin li ser medyayê bixwe jî biaxivin, li ser wan dermanên ku perspektîfa her tiştî diguhezînin û diguhezînin, bi xetereyên wan ên xwerû. Lê mîna her giyanek afirîner a baş, Antonio Escohotado ji taybetmendiyên ku ew di Ibiza de naskirî bû pir wêdetir bû ku bi saya wî ronahiyek jiyana alternatîf çêkir. Û bi vî awayî paşê, di qonax û demên nû de, gotarên sosyolojîk an aborî hatin. Heya nuqteya ku îmzeya wî ji bo hema hema her qada ramana dawîn referansek dike.
3 pirtûkên herî pêşîn ên ji hêla Antonio Escohotado ve têne pêşniyar kirin
Dîroka bingehîn a dermanan
Di bin tavê de tiştek nû tune. Narkotîk ne patent in û ne jî bêkêmasî ye. Humannsan di bêhejmar dem û cîh de serî li dermanan daye. Antonio Escohotado wê "rêwîtiyê" bi çîrokek ku nîv tabû û nîv ezoterîk e dide me.
"Dîroka seretayî ya narkotîkê" rêwîtiyek dîrokî ya belgekirî û dilşewat bi navgîniya pêşkeftina cûrbecûr dermanan û karanîna wan pêşniyar dike, ji rêûresmên olî heya gihîştina rastiya ku di hin civakan de hatî eşkere kirin heya êrişa narkotîkên şekir û sêwiranê, ji şerên afyonê ji bo derketina derûnî.
Ev senteza Dîroka Giştî ya bîrdar a Dermanan di tevahiya dîrokê de pêşkeftina helwestên li hember dermanan analîz dike; karanîna wê ji bo armancên olî, terapî an tenê hedonîst; reaksiyona Dewletê û pirsgirêkên ku qedexe, anatemîzasyon û çewsandina polîsan bi xwe re tîne ... Xebat agahiyek pir mezin dide û ji gerdûniya dermanan re nêzîkatiyek ku ji klîşe, biçûkdîtin û dîtinên sade dûr dikeve, pêşniyar dike.
Escohotado di pêşgotinê de piştrast dike ku "her çend heya vê dawiyê ew qadek ji bo sansasyonalîzma rojnamegerî, an destnivîsên toksîkolojî yên bêkêmasî veqetandî bû, dîroka taybetî ya dermanan dîroka gelemperî ya mirovahiyê bi ronahiya xwe ronî dike, mîna ku me pencereyek vekir heya wê demê girtî aso û heman tişt di bin perspektîfek nû de xuya dibin ».
Rastî û naverok
Karê herî bi tevahî felsefî yê Escohotado. Nêzîkbûnek ji ramana bingehîn a li ser rastiyan, rastiyan û mehkûmkirina me ya têgihîştina bi tevahî subjektîf a her tiştê li dora me. Digel sedemek berevajî ya ku biryar daye ku bandorên neyênî li ser hev bike, bêyî ku ji nehezên ku di vî warî de dikarin di cûrbecûr jîrtir de tiştên din destnîşan bikin ...
Pêşî kirina felsefeyê dikare wekî çalakiya dayîna têgihîştina çend peyvan, ku naveroka wan di her carê de têgihîştina ku mirov ji ya ku ew e, destnîşan dike. Tiştek, hebûn, esas, sedem, mijar, form, cîh, dem, sedem, qeza, pêwîstî ... di heman demê de wusa ne zelal û zelal, ew qas bi comerdî û ew qas hindik, ew têgihîştinê pêşkêş dikin ku nahêle ku ew bikeve nêrînek ya xwe di derbarê ya rastîn de.
Ev peymana li ser metafizîkê perestgeha zanîna kevnare vedigerîne ku wan ji nuha de ji nû ve bifikire, bi baldariyek taybetî ji bo diyarkirina têgînên rastî û naverokê. Yê ku li serpêhatiya hişk a zanîna ontolojîk dimeşe, dawiya axa sozkirî nabîne, her çend bi rêgezek ku li herêmên bê nexşe hatî bicîh kirin. Bêyî kempek din ji bilî berevajîkirina mantiqa Hegelî -vegera ji mijarê ber bi objektê ve, ji adea ber bi Xwezayê- ve, peydabûna afirîdeya heyîneke ku dike nexşeya tevgerîna xweser di bingeha xwe de, danasîna têgîna giyan di vegotina felsefî de .
Fahîşe û jin
Gotar raman, karakterên romanan vedigirin. Efsane hest û ramanên di jiyanê de dubare dikin, vedibêjin. Berevajî pexşana ku wêne û muzîkê ji hev vediqetîne, vegotina mîtolojîk çîroka me ji dîroka yên din vedibêje, bi prosedurek mîna lîstika kûçikên Rûsî.
Yên wan û yên din, li hundur û derve, duh û sibê bi vî rengî xerîbiya hevûdu winda dikin: taybetmendiya her dozê jî tiştek domdar û gelemperî îfade dike. Rûpelên jêrîn çar efsaneyên ku dikarin heşt bên gotin tînin bîra xwe, ji ber ku efsaneyên htştar, Hera, Deyanira û Mariya jî yên Gilgamêş, Zeus, Herkul û Josephsiv in. Li dû hev, Deryaya Navîn di wateya berfireh de, ew awayên cihêreng ên texmîna çarenûsa "mêr" û çarenûsa "jin" ronî dikin. Dibe ku were zêdekirin ku ew qonaxên şerekî dirêj, tijî têgihiştin, bi sedem û bendên ji bo agirbestên kêfê eşkere dikin.
