Piştî romana wî ya berê Erdê cot, David Trueba ji fîksiyonê qut dibe da ku pirtûkek bi daxwaz û îlhamên gotarên sosyolojîk pêşkêşî me bike.
Ew hinekî li ser transcendental, li ser hûrgelên lihevhatina di navbera antropolojîk û civakî de difikire. It ew jî li ser tûjkirin û çêkirina dijberiya rexnegirî û ramyarî ya di derheqê şaristaniya me de ye.
Xwendina vê pirtûkê hewcedariya nakok a kesanebûnê radixe pêş çavan. Ji ber ku xwezayî ye ku meriv wekî mercan bi şert û mercên her yekê xwe sûcdar bike. Lê ferdperestî şûrek du-tûj e ku di xizmeta berjewendiyên cihêreng de ye, ku, di dawiyê de, me berbi xerîbiyê ve dibe ...
Ger em li ser têgihîştinê bisekinin, meriv dikare bibêje ku em berê xwe dane civata xewnê. Mafên her celebî ji bo her hemwelatiyek, hêviya jiyanê, cîhên naskirina hemî yekta, demokrasî ...
Ji ber vê yekê, bi keştiyê zû, raman ji hêla wê cîhana din a ku tê de qenciya berê tune tê giran kirin. Sad bi xemgînî em fam dikin ku ev dijberî pêdivî ye. Heya ku em texmîn bikin ku çîrokên felaket ên wê cîhana din ji hêla nûçeyan ve bi xwezayî têne belav kirin ..., heya ku ew li rojava nexin, li cihê ku yên me yên maf û azadî lê dijîn.
Lê ji wê hevsengiyê wêdetir, ew leza di navbera yên ji vir û yên ji wir de, nakokî di nav rêzên me, niştecîhên cîhana xwedî îmtiyaz de berdewam dike. Ji ber ku mejiyên ramyarî yên mezin dizanin ka meriv çawa bi azadî û mafan ve dermankirina çêtirîn dide wê ferdparêziya ku di dîrokê de hatî qezenckirin. Ji hev veqetandî em kêm hêzdar in, bi rastî jî mexdûr in, em di dawiyê de dibin xulamên xwe.
Yên ku berjewendiyên mezin ên siyasî, hêz û aborî dimeşînin di dawiyê de dizanin ku yek bi yek herî zêde ji me bistînin.
Encam ev e ku em di dawiyê de bawer dikin ku em bêhempa ne, azad in, ku karibin bi çarenûsa xwe re rû bi rû bimînin. Lê piştî ku civaka xuyang di alî wekheviyê de bi ser ket, em ê bibin hêmanên pêvajoyê û şopandinê. Agahî me dike beşek ji statîstîkên berxwarinê. Formsêweyên nû yên karsaziyê ku tê de her yek ji me berhev dibe û dirûvek çêdike, meylek li ser nexşeyek gunehkar.
Erê. Rast e ku civakên me yên pêşkeftî dikarin şert û mercên jiyan, tenduristî û hestyarî çêtir peyda bikin. Dîsa jî hûn ê temaşe bikin ku di dawiyê de hemî pêşkeftin bi arastekirinê li ku derê drav diqede. Kêfxweşiya xerîdar, tenduristiya xerîdar, evîna xerîdar?
Bi dîtina meşa me, wusa dixuye ku tenê yek keleha paşîn maye, cîhek fetihkirina giyanê me ku robotên torê nikarin bigihîjin wê. To berdewamkirina parastina wê deverê û vegerandina serketinên nû ber bi wekheviyek bi bandortir, çareyek nîn e lê ji nû ve yekbûn, her yek bi cîhê xweya taybetî lê berhevkirina torek ku bi wê re rûbirûyê wê tora tevlihev a berjewendiyên herî xirab dibe.
David Trueba bi perspektîfek realîst, carinan fatalîst, lê her gav bi guhertinek berbiçav bawer dike ku gelek ji van aliyan berfireh bike.
Naha hûn dikarin La tiranía sin tiranos, pirtûka nû ya David Trueba, li vir bikirin:
1 şîrove li ser "Zilma bê zalim, ji hêla David Trueba"