fatûreya edebî ji afirandinê heta çapê, Roberto Calaso yek ji çîroknûsên herî navdar ên îtalî ye, li gel eri de luca. Bi giyanê xwe yê hertim avant-garde, Calasso bi rêkûpêk serdana nerazîbûna herî giyanî dike, îstifa û dilşikestina ji cîhanek ji bo wî her ku diçe pişta xwe dide esasê her şopa humanîzmê.
Tevî plansaziya wî ya domdar, Calasso di berhemên xwe de dîmenek guhêrbar, guhêrbar pêşkêşî dike. Bi vî awayî mozaîkeke bîbliyografîk ber bi xeyaliya herî temam ve çêdikin. Di gotareke şêrîn de, di kirasê romanê de, em carinan ji karakter an nêzîkatî û çarenûs an deverên dûr ên pir cûda dest pê dikin. Tenê ku tevger, îrade, şert û merc ji wê dîtina xebateke trajîk a mezin a kevnar têne analîz kirin.
Piştî destpêkek eseyî ya li seranserê cîhanek kevnar (ku tê de Calasso kêfxweş dibe ku xwedayên Olîmpûsê ji holê radike), hêdî -hêdî nivîskar bêtir balê dikişîne ser her tiştê li vê cîhana tijî şans an pêşbîniyê, li gorî kê li wê dinêre.
3 karên çêtirîn ên Roberto Calasso
Pêşkêşiya bê nav
Dinyaya îroyîn gihîştiye qonaxa teqez a civaka sekuler, ya ku tenê ji civakê bawer dike. Homo saecularis qaîdeyan qebûl dike, lê ne prensîbên, proseduran lê ne qenaetan qebûl dike. Ew xwe humanîst hîs dike û olek bêyî xwedawendiyê, li ser bingeha altruîzmê, bêyî têkiliya bi nedîtbar re dike. Wê gavê, çima terorek terorê ku ji kuştinên bêhempa pêk tê, derdikeve holê, ku tê de qurban her kes be heya ku ew bi qasî ku gengaz be? Dibe ku ji ber vê yekê be, li cîhanek mîna îro, tenê kuştin garantiya wateyê dide. Ji ber vê yekê dijminê terorîstên îslamî bedena tevahiya civaka laîk e.
Rastiya ku nayê behskirin li ser du beşên baş-cudakirî tê dabeş kirin: di beşa yekem de, Calasso kurte dîrokek jêdera terorîzma îslamî çêdike, û her weha pênaseyek berbiçav û hişk a cîhana me ya niha, "serdema nelihevkirinê" dike, an jî Bi gotina Calasso, serdema «civaka ceribandinê», ku fîgurên parêzgerê wê Bouvard û Pécuchet bûn, ew ehmeqên navdar ên ku ji hêla Flaubert ve hatine îcadkirin, xerîdarên kovar û belavokan ên xwedî niyeta baş, ku xwe bi tevahî ji her tiştî agahdar dibînin: «Ev e ku ewên ku mirov dikare bişopîne, di germiya xwe de, ku rojekê jê re dibêjin înternet.”
Û, bi tevna dîjîtal a ku cîhanê dorpêç dike, hevgirtina nefreta navbeynkariyê, di xewnek rastîn a demokrasiya rasterast de ku cewhera bingehîn a prosedurî ya pergala parlementoyê dixe xeterê. Beşa duyemîn berhevokek gotinan e - ji nivîskarên wekî Virginia Woolf, Ernst Jünger û Céline an ramanwerên wekî Simone Weil û Walter Benjamin, lê her weha ji rêberên Nazî yên wekî Goebbels - ku serdema ji 1933 heta 1945 vedihewîne: sal di wê yekê de ku cîhanê hewldanek bi qismî serkeftî ya xwe tinekirinê pêk anî.
En Pêşkêşiya bê navCalasso ramanên ku pirtûkên wî yên herî paşîn rêber dikin dirêj dike, nemaze xema wî ya xeternakên ku civaka laîk tehdît dike, ku xwe pîroz dike bêyî dîtina kûrahiya ku li ber lingên wê vedike. Lê, cara yekem, di vê cilda kurt de Calasso balê dikişîne ser cîhana îroyîn, ku ew jê re "bê nav" dibêje - û destnîşan dike ku pêbaweriya meya pûç a li ser zanist û teknolojiyê ji me re nabe alîkar ku em di derbarê ya heyî de tiştek domdar û diyarker bizanibin - û ku, dîsa jî, ew bi rengek zelal, bi bandor, zelal nîşan dide. Rêgezek gelek sal, pirtûk û zanyarî lazim bû ku em bigihîjin pênaseyek wusa kurt û bi hêz a dema ku em tê de dijîn û ku em nekarin bêyî korbûna qismî binihêrin.
Nêçîrvanê Ezmanî
Rojek ku bi rastî bi hezaran salan dirêj kir, Homo tiştek kir ku kesî pê neceribandibû: wî dest bi teqlîdkirina heywanên din, nêçîrvanên xwe kir. Bi vî awayî bû nêçîrvan. Ew roja pir dirêj, îro, dûr e, lê şopên wê berdewam in, her çend kes êdî eleqedar nabîne ku wan lêkolîn bike. Rêûresm û efsane şopên wê tevgerê bi tiştekî ku Yewnana Kevnar jê re digotin tevlihev kirin ji bo tehion: xwedayî, ji nêz ve bi pîroz û pîroziyê ve girêdayî ye. Gelek çand, di cih û zeman de dûr, van bûyerên dramatîk û erotîk bi herêmek ezmanan re, di navbera Sirius û Orion de, girêdidin: Cihê Hunterê Ezmanî. Çîrokên wan tevna vê pirtûkê tevdigere, di gelek rêgezan de radiweste: ji Paleolîtîk bigire heya makîneya Turing, bi Yewnanistan û Misrê kevnar, û vekolîna gelek girêdanên veşartî di nav xakek ku hem bêhempa û hem jî bêsînor e. , hiş.
Piştî Şewitandin, cihê ku Calasso plana rêûresmên qurbanê yên ku ji hêla hemî çand û olan ve têne xebitandin lêkolîn kir (û yên ku di diyardeya nûjen de wenda dibin) xwedî resonasyonên trajîk nesekine, wekî ku wî di Rastiya nenas), Ev pirtûk vedigere veavakirina tevlihev û balkêş a wê beşa (mezin) cîhana me ya ku rasyonalîzm û zanistperestî li aliyekî dihêle.
Çima Zeus rê dide birayê xwe Hades ku keça wî Persephone birevîne, ji ber ku diya wî Demeter bêhêvî bûye? Bi awayê, "şeva dawîn a Zeus li ser Erdê" çi bû? Di rêwîtiya xwe ya ber bi Nîlê ve çi sêrbazên Misirî herî zêde Heredot şaş kir? Çima helbestvan Ovid, ku ew ansîklopediya mîtolojiya klasîk berhev kiriye Metamorfoz, Ma hûn ji nivîsandina tiştek wusa bêkêr wekî kozmetîk an hunera xapandinê ditirsin? Teoriya ku, berî ku bikeve pisîkên mezin, Homo teqlîdî hiyenan kir, çi ye?
Xwendevan dê di van rûpelan de mîna ku di tehlûkê de derbas bibe: rêwîtiyek di nav awayên danûstendina di navbera mirov û "nedîtbar" de; formên ku di heyîneke domdar de dijîn. Ji ber ku ev vegotin romana tiştên ku pir dûr xuya dikin û di nav me de ne, gava ku em destûr didin Calasso nîşanî me bide ku em li ku binihêrin.
Daweta Kadmûs û Ahengê
Çawa Zeus, bi şiklê gayekî spî, Princess Europa revand; Theseus dev ji Ariadne berda; Dionisio tecawizê Aura kir; Apollon ji evînê xulamê Admetos bû; Simulacruma Helena, bi Achilles re, li girava Leuké xuya bû; Penelope Hipodamía dagir kir; Coronis, ku ji Apollo ducanî bû, bi miriyekî xayîn kir; Danaîdiyan serê mêrên xwe jêkirin; Akhilleus Penthesilea kuşt û tevlî wê bû; Orestes bi dînbûnê re têkoşîn kir; Demeter di lêgerîna keça xwe Core de geriya; Core li Hades nihêrî û xwe di çavên wî de xuyang kir; Phaedra ji bo Hippolytus dîn bû; Fanse destûr da xwe ku Zeus bixwe; Cercopes bi qûna Herakles keniyan; nêçîrvan Cyrene bi şêweya gur tevlî Apollo bû; Zeus biryar da ku lehengan ji holê rake; Ulysses bi Calypso re dijiya; Olîmpî daketin Thebes da ku beşdarî daweta Kadmus û Harmony bibin ...
Dawetên Kadmûs û Harmonyayê cara dawî bû ku xwedayên Olîmpî bi mêran re ji bo cejnê li ser sifrê rûniştin. Tiştê ku berê qewimî, ji bo salên berê, û piştî wê, ji bo çend nifşan, dara mezin a mîta Yewnanî pêk tîne.
Min demek dirêj berê dev ji xwendina Calasso berda. Weke ku tê gotin "kî te nas nake bila te bikire." Lêbelê, min karî "Zewaca Kadmûs û Ahengê" bixwînim. Di vê pirtûkê de, jin bi gelemperî wekî mexdûrên çalak têne dîtin, û destavêtinên wan wekî helbestvanî û dilkêş têne xuyang kirin. Pirrbidilî. Hûn dikarin ji Calasso re bêjin ku tiştê destavêtinê wekî planek mezin xuya dike. Herçi jî, rastî ev e ku hîna jî tê bîra min ku ev hêmana berbiçav dema ku behsa qurbaniyên mirovan dike, lêvên xwe bi awakî diteqîne. Her weha ez dilsoziya wî ya veşartî ya ji bo şeytanok ji bîr nakim, ya ku ew ji bo çandina bêhişên xerab, bêwijdanî, neyartiya xwe û di serî de quretiya wî ya nefret dema ku bi min re têkildar dibe tevî min. Tewra edîtorê wî jî jê re dibêje "Calassoyê xapînok"! Di pirtûka paşîn a ku wî ji min re şand de, diyarî wiha dihat xwendin: »Ji bo Blanca. Ger hûn nexwazin jî, ew ji bo we ye. Bala xwe bidinê: KU TU NE BIXWAZIN jî. Ew Calasso di forma xweya herî paqij de, afirîdek belengaz e ku, bi şansê, ger Me jî bigihîje Italytalyayê, em ê karibin wî di pîrbûna xwe de wêrankirî bibînin û, ger bext tune be û ew ji vê dinyayê derkeve, em ê Di Geliyê Yehoşafat de bê şik û bê şik bê qîmet, her tiştê ku tiþtê qenciyê lê tune ye, her tiştê bêrehm û dijminê mirovan e, bibîne.