Ev ne cara yekem e ku nivîskarek dîtbar tê vê blogê. Di doza ji Maria Hesse pêşiya wê digire illustrator Paula Bonet. So bi vî awayî, di navbera me her duyan de em gerdûna taybetî ya van vedibêjin çîrokbêjên vîzyoner li ser hêmana herî hestiyar a mijarê. Ji ber ku her nivîskarek dixwaze bizanibe ka meriv çawa dîmenên xwe digire bi wî rengî ku her nîgarkêş dixwaze wêneyên xwe bi çîrokên mezin bixemilîne. They ew diçin û ew tenê digirin.
Tenê carinan carinan hene ku tê de her tişt komplo dike û afirînerê hunerî di çêtirîn xwe de ye. Gelo bi van her du nivîskaran re çi dibe? Illustrator?…, di tevliheviyê de kêf heye. Mesele ev e ku lihevhatina nifşê Marîa û Paula me dixe nav rewşa xerîb a rasthatinên hevedudanî yên fezîletê, mîna ya Cervantes û Shakespeare an Ronaldo û Messi heke em dakevin qada nan û çerkezên serdema xwe.
Lê piştî nimûneyên prosaîk dîsa revîn, pirtûkên Bonet şaş in ji ber ku meriv nizane dê di rûpela din de çi were dîtin, gelo dê çîroka çîrokê bidome an ger her tişt di gerdûnek ku bikaribe sentez bike an pêşniyar bike de ji nû ve were berhev kirin. hîpnotîzma çavê ku me ji kaxezê temaşe dike. Tevahî tevgerek di îluzyonîzma hebûnê de wekî berhevokek afirîner ku tenê ji teşeyê ji wêjeyê hatî çêkirin. Lê ji bo qada dawîn pir zêdetir digihîje.
3 pirtûkên herî pêşîn ên ji hêla Paula Bonet ve têne pêşniyar kirin
Dema DAW li ser ekranê xuya bike çi bikin
Dema ku pêşandana Truman li ber qedandinê ye, yek ji temaşevanên ku çend kêlî berê bi apoteoza rizgariya Truman re rû bi rû ma, bi dengek bêzar şîrove dike: Ew niha çi diavêjin? Erê, jiyan di vê demê de domdartir e. Bi paradoksî, em ji sedsalên berê dirêjtir dijîn, lê em kêmtir sûdê ji vê gavê digirin. Ji ber ku ger ecstaziyek tavilê tunebe em tenê dixwazin bigihîjin bilindahiyên hestyarî yên nû ku ne gengaz e ku meriv jê kêfê bike.
Dawî nîşanek e ku di bêdawiya gerdûnî ya me de ye. Em bi bêhêziya berxê ber bi qalikê ve diçin wir. Tawîz li dû tawîzan, zaroktî di dawiyê de tê jibîrkirin û rastî ev e ku ew tenê dawiya girîng bû.
Pirtûkek li ser dawiya ku bêyî hişyarkirinê digihîje me, ku me dike du perçe, ku bi salan dikişîne û ku qet naqede ji ber ku ew serbilindiyê bi bîranînê re tevlihev dikin. Then dûvre em trênan digirin, em jûreyên otêlê li bajarên jibîrkirî vedihewînin, em bi ekranan ve girêdayî dimînin li bendê ne ku kesek biryar bide ku bi me re biaxive da ku me ji tevgera din agahdar bike, ya ku dê me bi zanebûn nêzikî dawiya me bike bi salan e digerim. Lê ew dawî nayê. Suddenly ji nişka ve rojekê em şiyar dibin û valahiyê hîs dikin: DAW li ser ekranê xuya dike û em biryar didin ku dest bi çîrokek din bikin. Yekî ku em çu carî neçar nînin ku em hev nas nekin.
Marmasî
Karê hunerî beden e. Di vîzyona antropocentrîk a cîhan û gerdûnê de, ji zilamê Vitruvian bigire heya Ecce Homo an Azadî ku rêberiya mirovan dike, wêneya laşê mirov nîşana ku ji bo kanonên bêkêmasî an wêneyên xemgîniyê bi dest bixe. Xwîn, xwîn, mirin û azwerî. Heta ku em nebin axê, tişta ku ji me re maye ev e ku em di bin çermê xwe de giyanek heye û dibe ku orgazm riya yekane be ku em pêwendiya Xwedê hîs bikin.
Ev pirtûkek li ser laş e. Der barê bedenek ku hez dike û jê tê hezkirin. Laşek ku di heman demê de tê binpêkirin, bi zayendî û zayînê, kurtaj û xwînê, qirêjî tê binpê kirin. Materyalên ne-hunerî di destên wênesazek ku dinivîse, nivîskarek ku temaşe dike.
Marmasî ew bi bîr û mîrasê re mijûl dibe, behsa jidayikbûn û wendabûnan dike, behsa xwesteka ku nifşan derbas dike, tevgerên fêrbûyî û qutkirî dike. Li ser serhildan û revê, li ser hevaltiyê û li ser ileîlî. Ew portreyek jinekê ye ku xetereyên dîtina bêyî şilbûnê li paş xwe dixe û ber bi jiyanek nû ve diçe.
qehremanan
Pirtûkek ji hêla Ovid ve hatî çêkirin, ji hêla Paula Bonet ve hatî çêkirin. Hezkirina bi têmaya mîstîk a ku helbestvan daye wî da ku di dawiyê de têkeve ber stranbêjiya xerîb a hin nîgarên ku dixuye ku hemî nehêniyên ku peyvên dilşewat vedişêrin da ku hestên wî yên wan rojan derbas bikin, di van wêneyan de vediguherin hin ajokarên ku li pişt veşartî.
Nameyên ji êşa herî kûr hatine nivîsandin. Qehremanên efsanewî, şahbanû û nimfên cîhana mîtolojîk dê êşa ku ji ber xiyanet, terikandin û nefretê çêbûye, bi şiklê nameyê ji me re bişînin. Di mînakek din a bilindkirina jinbûnê di cîhana klasîk de, van lehengan hewl didin ku êşa rastîn a ku ji ber ku ji hêla evîndar û mêrên ku ji wan re evîna herheyî sond xwarine, terk kirine, veşêrin. Lê ew vê yekê bi hêrs û hêrsa gotinên xwe dikin. Ew protagonîst in ku dibin nivîskar. Ew êş e ku bi axaftinek trajîk a tijî azwerî diaxive.
