Meraq e ku zanistên mirovahî çawa di perwerdehiyê de cîhê xwe yê bijarte vedigerînin her ku teknolojî pêş dikeve û Artstixbarata Çêkirî wek tiştekî diqelişe (yan jî li ber xwe dide). di gelek waran de wek ferdên berhemdar li şûna me werin. Û ez ne tenê behsa mirovnasiyê wek rojeveke akademîk dikim, ku niha pirsgirêk tê de ye. Ev jî meseleya xebatê ye. Ji ber ku gelek pargîdaniyên teknolojiyê yên mezin in ku hesreta karkerên ku karibin bigihîjin cîhê ku makîneyên tenê xewn dikin hene (navdêr Philip K Dick û androîdên wî xewna pezê elektrîkê dibînin).
Ji me re afirînerî û ramana subjektîf, têgîna rexneyî ya tiştan û gerok an pêşnûmeya ramanan wekî cîhek ku ji hêla makîneyê ve negihêje (Ay si asimov an yên din ên dûrtir mîna Wells ew ê van rojan bibînin ...). Ji ber vê yekê rastiya cudahiyê, çirûsk û felsefe îro penageheke pêwîst e. Robot qet meraq nake ku ew ji ku tê û bi ku ve diçe. Em dikin.
Felsefe, felsefe… Û ez ji nivîskarên çîroka zanistî re dibêjim. Çima wê bibe? Dibe ku ji ber ku em bi hêsanî felsefeyê bi Thales Miletus ve girêdidin an jî nietzsche gava ku em replicantê Blade Runner vedibêjin ku perçeyê giyanê xwe distîne, her tiştê ku wî dîtiye ji mirov re rave dike û ew ê di bîra wî ya bîtan de mîna hêsirên di baranê de winda bibe ...
Li vir ez ê çend pirtûkên ramanwerên mezin bînim (niha em diçin cem fîlozofan). Dê ne hemû hebin û ne jî yên ku hebin dê hebin. Gelek ji we dê bêriya klasîkan bikin, bingeha her tiştî. Lê felsefe jî mîna her tiştî, meseleyek tahmê ye. Yên ku Kant ji wan re sofîstîketiyeke negihîştî xuya dike hene (ez xwe qeyd dikim) û bawer dike ku zotê Platon nikare ji şagirtên Sokrates sûdmendtirîn be. De ka em herin wê derê, azadîxwaz...
Top 3 pirtûkên felsefeyê yên pêşniyar kirin
Bi vî awayî Zaratrusta, ji aliyê Nietzsche ve hatiye gotin
Bibore, ez bawermendekî dilsoz ê Nietzsche me û ez fêm dikim ku divê ev berhem ji hêla her kesê ku diwêre li metafizîkî, epîstemîolojîk binêre an jî bi bîr bîne ku kilîtên wan li ku hatine hiştin, were xwendin. Pêdivî ye ku her pêvajoyek gumana hindiktirîn a derbasbûyî zincîrên egoyek ku bi têgihîştina wekî mehkûmkirinê, şert û mercên wekî lengerek û faktorên şertkirina hebûnê wekî pêşgotinek hatî xemilandin bikişîne. Wê hingê supermenê ku em hemî di hundurê xwe de ne, dikare bixwaze ku mifteyê bibîne. Û wê demê tu kes ji me bawer nake. Em ê bibin homoseksuelek nû ya ku bi rastiya xwe çi mitleq, çi jî vala ye biqîre.
Divê ez îtîraf bikim ku gava ev pirtûka yekem a Nietzsche di destê min de bû, tiştek mîna rêzek rêzgirtinê êrîşî min kir, mîna ku li ber min pirtûkek din a pîroz hebe, ku bibiliya ji bo agnostîkan biryar da ku dev ji vê yekê berde. Ya superman li min xist, bi bingeh, pêbawer, motîvasyon…, lê carinan ji min re wekî hincetên zilamê têkçûyî jî dihat, ku nikarîbû birevim valahiyê.
Nîqaş: Cihê ku ew di forma aforîzmayekê de ya bingehîn a felsefeya xwe berhev dike, ku ji afirîna supermen re hatî destnîşan kirin. Hate gotin ku Bi vî awayî Zerdeşt Axaft dikare wekî dij-kesayetiya Mizgîniyê were hesibandin, û ji bo kesên ku li Rastî, Başî û Xerabiyê digerin pirtûkek razanê ye. Yek ji karên bingehîn ên felsefeya sedsala nozdehan.
Gotûbêja li ser rêbazê, ji hêla René Descartes
Ne anîna Descartes ji pirtûkên felsefeyê re, mîna çêkirina omletek kartolê bê pîvaz e, pîroziyek e. Ger Descartes esasê ramanê wekî aksîoma hebûnê bi me bide nasîn, em dikarin piştrast bikin ku Descartes di destpêkê de bi pragmatîzmek zanistî dest pê kiriye. Salên ronahiyê ji Nietzsche dûr, di Descartes de felsefeyek dostane heye, baweriya bi zîrekî heye ku ji vir û şûnde, ji vê dinyayê an jî ji qada ramanê re rû bi rû bi her nêzîkatiyekê bibe…
Cartesianism demeke dirêj mirî ye. Lêbelê ramana Descartes, heya ku azadiya ramanê wekî rêberek ramanê hebe, dijî û dê bijî. Ev prensîb çîroka herî xweş a ku mirov dikaribû îcad bike pêk tîne û ev jî ji ber mirovahiyê ye, bi giranî ji Descartes û bi taybetî jî ji du berhemên ku di destê xwendevan de ne. Xwendina Descartes yek ji baştirîn temrîn e ku ji bo zindî hiştina pêla herî girîng a felsefeya nûjen: gumanek berê ya bêkêmasî, gumanbariyek wekî xala destpêkê ya zanîna rastîn.
Lê belê, merîfeta sereke ya ku di dîroka felsefeyê de dibe yekem rasyonelîstê fermî, rexneya wî ya hûrbîn a ramana dogmatîk e. Bi rastî, tu tişt ji hêla tu desthilatdariyê ve nayê pejirandin. Ev lehengê ramana nûjen, bi gotina Hegel, felsefe bi rêyên ku berê bi zehmetî nehatine fêmkirin, bi cesaret kiriye, bi gotinên Dalembert vebêjim, hînî serê baş bike da ku nîrê skolastîzmê, ramanê, desthilatdariyê bihejîne; bi gotineke pêşdarazî û barbariyê û bi vê serhildana ku em îro fêkiyên wê berhev dikin, felsefe belkî ji hemû tiştên ku deyndarê paşgirên navdar ên Descartes e, girîngtir kiriye.
Sermaye ji aliyê Karl Marx ve
Ji ber girîngiya wê ya sosyolojîk, ez bawer dikim ku ramana Kant îşaret bi felsefeya herî têkildar a şaristaniya me ya niha dike. Sîstema çîna civakî peymanek îmzekirî ye ku rê dide me ku di bin navê demokrasî, wekhevî û van derewan de ji pevçûnan dûr bikevin. Û ew e ku Marks di serê proleteryayê de bi îradeya baş tevdigere. Lê kemîn hate xizmet kirin. Plana paşîn ev bû ku her kes dilxweş bike ku bi rê ve bibe ...
Wek şaheserê Marx tê hesibandin. Ji bo ku hûn bi dijminê xwe re rû bi rû bimînin, pêdivî ye ku hûn wî nas bikin ... that's ji ber vê yekê ev pirtûk bi mebesta veqetandina bêkêmasî ya aboriya siyasî, bi hemî wateya ku ev mebesta wê heye ev e ku siyaset û aborî her dem bi hev re dimeşin.
Destê nedîtî yê Adam Smith hewceyê destê din ê bavek hukûmetê ye ku dizane ka merivên zêde yên kurikek weka bazarê çawa beralî dike. Ew xebatek ku du salan hatî nivîsandin lê ji hêla Engels ve bi berhevokek ku 9 sal piştî mirina Marx girt.
Rastî ev e ku ev xebata li ser pergala kapîtalîst a şeytanî ya ku li pêşberî wê kesayetiya Marx xuya bû, dibe yek ji baştirîn Peymanên li ser kapîtalîzma serdest di her pergalek hilberîner de, li ser texmînkirin û tenê berjewendiya dawîn a têrkirina ambargoyê.
Ji hêjahiyek teknîkî ya mezin, lêbelê ew di heman demê de biriqandina hûrguliyê, çavdêriya jêrzemîna pergala kapîtalîst jî tîne ...
Pirtûkên din ên balkêş ên felsefeyê ...
Ji derveyî vê podiuma xebatên felsefî yên cîhanê, felsefeyek heye ku ber bi çîrokê ve diherike û li ser karakteran hebûna hebûnê û li ser pêşniyarên vegotinê jî li ser pêşnîyarên vegotinê vedibêje. Û her weha xweş e ku meriv ji wê felsefeya ku bûye metelokek kêfxweş bibe. Ez hatim, em bi sê romanên baş ên felsefeyê diçin wir...
Diary of a Seducer, ji hêla Soren Kierkegaard ve
Ev roman dikare wekî pêşengê gelek nivîskaran were hesibandin ku biryar dane ku di karakterên xwe de wan roniyên mirovatiyê yên ku di kûrahiya visceral, hetta psîkosomatîk de ne pêşkêş bikin.
Û ji bo wê tenê, ji bilî nirxa wê ya cewherî, ez di rêza yekem de wê ronî dikim. Li pişt vê sernavê bi xuyangiya romanek gulê, çîrokek bi hêz li ser rastiya subjektîf a evînê, azweriyê û şiyana wê ya veguheztina rastiyê heye. Û bê guman, ji bo ramanwerek kûrahiya Kierkegaard tiştek çêtir nîne ku ew bi kêmasiyek kesane ya hezkirina ku jê re vegotinê çêbike derbikeve. Ji ber ku her tişt ji yek ji wan evînên rast û birînên wan dest pê dike.
Juan û Cordelia evîndarên vê çîrokê ne. Hesreta Juan a ku wekî evînê veşartiye, hemî niyeta felsefî ya komployê vedişêre, dema ku Cordelia berbi wê êşa hema hema romantîk ve tê veguheztin, vegotinek ku berê ji hêla nivîskarên nû yên wê demê ve hatî berdan. Juan û derbasbûna wî di cîhanê de bêyî pirsên sereke ji hewcedariyên wî yên herî dildar. Juan û ajokarên ku wî di rojên wî de dihejînin. Belkî bextewarî lê bê guman nezanî. Giraniya derbasbûna dîmenê wekî tiştek tune an jî hewldana fêmkirina tiştê ku li derveyî qonaxa jiyanê rast e.
Cîhana Sofyayê ji hêla Jostein Gaarder ve
Bi wê wateya ku di vegotina vegotina zarok an ciwanan de wekî destpêkek tenê ji bo xwendinê xalek zivirînê ye, ev roman di heman demê de bû bestekarek ku tê de cewhera wê ya domdar, têgîna wê ya klasîk, di asta bilind de dihat texmîn kirin. ya Mîrzayê Piçûk an Çîroka bêdawî.
Her yek ji wan ji prîzma wê ya şoreşgerî ya wêjeya temenên biçûk veguherî bingeha dîroka edebiyatê ya ku ji domdariya fêrbûna yekem a cîhanê tê fam kirin. Sofiya ku nayê jibîrkirin, bêyî şert û merc ji zanînê re, ji zanînê re vekirî xuya dike. Nameya ku bi dawî dibe ku wê ber bi zanîna cîhanê ve diherike, heman nameya ku em hemî di xalek jiyana xwe de dibînin, bi pirsên wekhev di derbarê rastiya dawî ya her tiştî de.
Têkiliya sirê ya romanê ji xwendevanên ciwan re îdîayek nediyar bû, sembola dîmenên wê gelek mezinên din ên vekirî dîl girtin di wê rizgariya xweya yekem de ku ji dinyayê re hat eşkere kirin ku pê re me êşek mîmîkek efsûnî kişand da ku em vegerin ser wan pirsên kevn ên ku em qet carî ne. got. bi tevahî bersiv bide. Fikirîna li ser ka em çi ne û dawiya me destpêkek domdar e. Û Sofya, ew sembola etîmolojîk a şehrezayî, em hemî ne.
Nausea, Jean Paul Sartre
Derxistina romaneke ji vî sernavî jixwe pêşbîniya nexweşiyek somatîzekirî dike, vesaziyek visceral a bêhêvîtiyê. Hebûn, bûn, em çi ne? Ev ne pirsên ku di şevek zelal a fantastîk de li stêrkan têne avêtin in.
Pirs diçe hundur, ber bi tiştê ku em bixwe dikarin li ezmanê tarî yê giyan bigerin. Antoine Roquetin, lehengê vê romanê nizane ku ew xwediyê vê pirsa veşartî ye, mecbûr e ku xwe bi pirsên xwe yên giran vebêje. Antoine bi nivîskarî û lêkolînera xwe jiyana xwe didomîne. Nexweşî ew kêliya krîtîk e ku tê de pirs derdikeve holê ka em ji bingehîn û meylên xwe wêdetir tiştek bingehîn in?
Dûv re nivîskarê Antoine dibe Antoine fîlozofê ku li bersivê digere û hestên wî yên tixûbdar lê bêsînor, melankolîk û hewcedariya bextewariyê heye.
Vereşîn beriya gêjbûna jiyanê dikare were kontrol kirin, lê bandorên wê her dem dimîne... Ev romana wî ya yekem e, lê jixwe di sî saliya xwe de ye, tê fêm kirin ku mezinbûna tematîk, fîlozof mezin dibû, dilşewatiya civakî jî zêde dibû, hebûn xuya dikir. bi tenê mehkûmî. Ji vê xwendinê hin tama Nietzsche derdikeve holê.
1 şîrove li ser "3 pirtûkên herî baş ên felsefeyê"