탑 3 데이비드 그레이버 책

인류학자가 아나키즘을 결정하는 것은 모든 것을 잃었다고 생각하는 것과 같습니다. David Graeber는 인류학이 인간 행동에 대해 가리키는 전체론적 비전을 가지고 사회에서 인간에게 가능한 정부 형태가 없다고 지적했습니다. 그러면 우리는 민주주의가 사회 조직 시스템 중 가장 덜 나쁜 것이라는 진부한 표현보다 훨씬 더 나쁘다고 추론할 수 있습니다.

우리가 현재 시스템의 지하 독재에 복종하는 것처럼 보인다는 사실에 대해 Graeber가 옳았을 수도 있습니다. 경제적 인 평등한 기회와 다른 슬로건을 가장한 과두제. 그러한 원시적인 무정부 상태가 모든 것을 일종의 평등으로 재조정하는 것을 의미했는지 나는 의심스럽습니다. 친절과 행운에 대한 희망 외에 다른 규칙이 없는 무정부 상태에서는 아마도 오래된 실패한 패러다임을 극복할 수 있을지도 모릅니다.

요점은 Graeber가 그려진 것처럼 무정부주의자가 아니었다는 것입니다. 그러나 그는 여전히 새로운 제안과 흥미로운 접근 방식을 고려할 때 이념이 무엇인지 모릅니다. 그의 책은 이렇게 시작됩니다. 그의 최고의 유산은...

David Graeber의 추천 도서 Top 3

부채: 경제학의 대안적 역사

거시경제적 수준의 부채제도는 허구의 심연과도 같다. 돈은 아무것도 아니며 세계 경제의 카드 하우스는 그 위에 세워졌습니다. 오토바이 판매 방법을 가장 잘 아는 사람이 더 많은 대출을 받을 수 있습니다. 이 문제에는 거대요도병이 있습니다. 그럼에도 불구하고 복지국가와 같은 필수요소는 이런 허구 위에 세워져 있다.

모든 경제학 책은 동일한 주장을 하고 있습니다. 돈은 물물교환 시스템의 증가하는 복잡성을 해결하기 위해 발명되었습니다. 이 버전의 이야기에는 심각한 문제가 있습니다. 이를 뒷받침할 증거가 없습니다.

Graeber는 화폐와 시장의 출현에 대한 대안적인 역사를 폭로하고 부채가 경제적 의무에서 도덕적 의무로 어떻게 변했는지 분석합니다. 최초의 농업 제국이 시작된 이래로, 인간은 화폐가 발명되기 전부터 정교한 신용 시스템을 사용하여 상품을 사고팔았습니다. XNUMX년이 지난 오늘, 우리는 처음으로 채무자와 채권자로 나뉘고 대출자를 보호하겠다는 유일한 의지로 세워진 제도가 있는 사회 앞에 서게 되었습니다.

In Debt는 우리의 집단 의식에 내재된 아이디어를 해체하고 경제 성장의 엔진 또는 억압의 도구로서 부채에 대해 존재하는 양면적인 태도를 보여 주는 매혹적이고 적절한 연대기입니다.

잡스: 이론

이마에 땀을 흘려 빵을 얻는 것은 본격적인 위협이었다. 과거와 미래의 모든 착취 시스템이 구축된 것입니다. 계급투쟁은 산업혁명의 노동 재앙 이후 권리를 확립한 후에도 끝나지 않는다. 여기에서 악용되지 않으면 거기에서 악용됩니다. 직접 남용할 수 없는 경우 덜 명백한 방법으로 수행할 수 있습니다.

자기 실현을 가리키는 괜찮은 직업을 찾는 것은 대부분의 경우 키메라처럼 보입니다. 노력, 자기 계발 및 기업가 정신에 대한 역량은 불평등한 기술, 교육 시스템의 사유화 및 매일 증가하는 기타 장애물에 직면하여 항상 의미가 있는 것은 아닙니다.

그리고 사회의 중추로서의 일의 진정한 의미에 대한 백만 달러짜리 질문이 있습니다. David는 이에 대한 답을 찾고 있었습니다...

당신의 일이 사회에 의미가 있습니까? 2013년 봄, David Graeber는 장난스럽고 도발적인 에세이 "On the Phenomenon of Shitty Jobs"에서 이 질문을 했습니다. 해당 기사는 화제가 됐다. XNUMX개 언어로 된 온라인 조회수가 XNUMX만 회를 넘은 후에도 사람들은 여전히 ​​답을 놓고 논쟁 중입니다.

인적 자원 컨설턴트, 커뮤니케이션 코디네이터, 텔레마케팅 연구원, 기업 변호사 등 수백만 명의 사람들이 직업이 쓸모없고 그것을 알고 있습니다. 이 사람들은 더러운 직업에 갇혀 있습니다. 피케티나 마르크스는 잊어라. 오늘날 가장 영향력 있는 인류학자이자 활동가 중 한 명인 Graeber는 임금 노예 경제에서 행해지는 많은 일들이 고용의 형태가 너무 무의미하고, 불필요하거나, 해롭기 때문에 노동자조차 자신은 자신의 존재를 정당화할 수 있으며, 그럼에도 불구하고 그는 이것이 사실이 아닌 척해야 한다고 느낍니다.

이 책이 추구하는 사회적 비판은 강력하고 날카롭습니다. 특히 특정 직원이 오래된 기계를 계속 작동시키고 회사가 새 기계를 구입하지 않도록 하는 "엉성한 직업"과 같은 세분화된 범주를 소개할 때 그렇습니다. 오웰이 말했듯이 "완전히 쓸모없는 일에도 바쁘게 일하는 사람들은 다른 많은 일을 할 시간이 없기 때문에" 논리가 없는 것은 아닙니다. 따라서 Graeber가 결론짓는 것처럼 우리가 가진 것은 영구적인 것입니다.

모든 것의 시작: 새로운 휴먼 스토리

우리는 진화합니까, 아니면 복잡합니까? 때로는 우리가 세상을 통과하는 것이 통합, 연대, 평등과 같은 다양한 측면에서 더 큰 의미를 가진 무언가를 향해 나아가는 것을 의미하는지 알기가 어렵습니다. 작은 승리와 인식의 무대를 넘어 현실은 반대 방향을 가리키기 때문입니다.

여러 세대 동안 우리는 가장 먼 조상을 원시적이고 순진하며 폭력적인 존재로 보아 왔습니다. 문명은 자유를 희생하거나 본능을 길들여야만 가능하다는 말을 들어왔습니다. 이 에세이에서 저명한 인류학자 데이비드 그레이버(David Graeber)와 데이비드 웽그로우(David Wengrow)는 XNUMX세기에 등장한 이러한 개념이 토착 지식인에 대한 비판에 대한 유럽 사회의 보수적인 반응이며 인류학적, 고고학적 보장이 없음을 보여줍니다.

이 잘못된 사고 방식을 추적하면서 이 책은 선사 시대 공동체가 생각했던 것보다 훨씬 더 변화하기 쉬웠다고 주장합니다. 도시의 발전에서 국가의 기원, 불평등 또는 민주주의에 이르기까지 가장 깊이 뿌리를 둔 건국 이야기를 해체하는 접근 방식입니다.

모든 것의 여명은 인류의 새로운 역사, 과거에 대한 우리의 이해를 변화시키고 새로운 형태의 사회 조직을 상상할 수 있는 길을 열어주는 전투적인 텍스트입니다. Jared Diamond, Francis Fukuyama, Yuval Noah Harari와 같은 사상가의 아이디어에 의문을 제기하는 기념비적인 작품. 사회가 더 복잡해지고 "문명화"될수록 사회가 덜 평등하고 자유로워진다는 가정은 신화에 불과하기 때문입니다.