에리히 프롬의 최고의 책 3권

우리는 가장 진보 된 학생과 함께 거기에갑니다. 프로이트. 그리고 그는 많은 좋은 책에서 입증된 그의 의사 소통 기술에서 그를 능가했습니다. 내 말은 물론 에리히 프롬. 에세이와 심도 있는 보급을 통해 철학과 심리학에서 본질적으로 인간적인 것에 더 가까이 다가갈 수 있는 기회를 오늘날에도 촉진하고 촉진하는 작가입니다. 모든 것이 이 듀오에 있기 때문입니다.

심리학은 패턴에 다소 조정된 우리의 삶의 철학을 기반으로 합니다. 그리고 우리의 의식이 공유되는 이 공간은 이데올로기, 트렌드, 패션 및 기타 형태의 외부 직업을 위한 매우 비옥한 공간입니다.

그래서 많은 것을 읽으십시오. 프롬의 위대한 작품들, 인본주의의 타당성이 소외에 대한 보호책으로 항상 확장되면서 현실과 트롬프뢰유를 알고자 하는 의지의 행사, 의식과 왜곡의 행사가 외부 소음으로 도달했다고 가정한다. 무엇보다도 그의 책에 적용된 언어, 용어와 의미 또는 일상 생활로의 번역 사이의 완벽한 균형입니다.

의 가정에 대한 확고한 신봉자 막스 자본주의를 가장한 권위주의가 추구하는 완고한 개인주의에 대항하는 사회조직의 이상적인 시스템으로.

이러한 초기 사회주의 전제를 모든 사회의 다른 근본적인 부분인 개인을 다룰 수 있는 학문으로서의 정신분석과 양립할 수 있도록(권위주의적 공산주의와는 무관), 그의 작업은 마침내 많은 경우에 선량한 것으로 분류된 이상주의로 가득 차 있습니다.

그러나 냉정하게 생각해보면, 저자가 항상 지적했듯이 불균형, 불의, 무관심, 그리고 물질적 비축의 개념에서 부풀려진 자아의 유일한 관점에서 성장을 멈추지 않는 세계의 균형을 맞출 수 있는 유일한 세트입니다.

따라서, 오늘날 프롬을 읽는 것은 행복의 기초에 대한 진정한 탐색에서 그 역류를 주장하는 것입니다. 그것은 단지 흩어진 지평일지라도 개념적으로는 공허한 이상인 자아의 물질적 만족과는 결코 관련이 없다는 것입니다.

에리히 프롬의 추천 도서 Top 3

사랑의 예술

가장 인간적인 면에서 프롬은 사랑의 토대 위에서 이 책을 집필하는 데 전념했다. 이 같은 책의 말미에는 오늘날 우리가 이해하고 있는 것을 사랑으로 비판적으로 접근할 수밖에 없다.

관습적 사랑, 규칙적 사랑, 확장된 사랑을 다른 것으로 분류하는 사람들은 가장 강렬한 열광의 상대로 이해되는 이 사랑이 잠시 후 사라지면 그렇게 현실적이지 않다는 데 동의해야 합니다.

상대방에 대한 감정이 사라지면 그 사랑은 존재하지 않았던 것과 같다. 그리고 그것에 소비된 모든 시간은 낭비되는 시간이 될 것입니다.

또한 사랑은 형제, 부계, 이데올로기까지 확장됩니다. 우발적인 것, 우연한 것, 덧없는 것에게만 주어진 사랑은 기본의 무게와 함께 살아온 시간과 일치하지 않는다... 사랑이 무엇인지, 사랑이 무엇인지, 정확히 어떻게 사랑해야 하는지를 작가가 설명하려는 것은 아니다. .

그러나 모든 것에도 불구하고 견디는 것은 더 큰 사랑의 표현, 가장 이기적인 사랑에서 열정의 격자 뒤에 거짓 투사된 자기 향유의 문제일 뿐인 삶의 한 부분의 이전이라는 것이 분명합니다. 다른 개념은 그 자체로 잘못된 것이 틀림없다는 편견 없이 많은 것을 읽고, 저울질하고, 재고하는 문제.

자유에 대한 두려움

가장 사회학적인 책, 저자가 이미 40세쯤 되었을 때 그의 첫 번째 위대한 사상 작품. Dante Alighieri의 메모에서 해석할 수 있는 것처럼, «인생의 절반, 어두운 숲에서 길을 잃었기 때문에 나는 나를 찾았습니다.», 무엇을 분석하기 위해 많은 자신을 제공합니다충동적인 젊음의 무거운 짐과 노년의 무거운 빚 없이 연체된 기간과 미래.

XNUMX세기에 발전된 현대 사회의 공고한 원칙을 다루기에 가장 좋은 시기는 자유의 사상을 가장 잘 아는 사람들의 잠재된 갈등과 높은 희망 속에서 개발되었습니다. 운명론과 수정에 대한 막연한 희망 사이의 접촉을 통해 저자는 오늘날 우리 문명의 위기에 대해 우리의 마음을 엽니다.

정부는 파시즘이나 터무니없는 자본주의처럼 심각한 권위주의에 의해 점령당하는 것으로 정죄받은 것처럼 보입니다.

모든 것의 최악의 결과는 인간의 굴복, 운명을 홀로 나아가는 길로 받아들이고, 무엇보다도 평등과 정의를 약속한 사람들의 배신을 환멸을 품고 숙고하는 것입니다. 자유가 없고, 무효화하고 소외시키는 개인주의를 지향하는 경향이 거의 없습니다.

정상의 병리학

정상성에 대한 사회적 정의에 대해 얼마나 많은 의심이 우리를 공격합니다. 한 사람 한 사람이 한 사람 한 사람이 표시하는 세계적인 차이와 사회학적, 심리적, 감정적 참조 사이의 적합성은 다른 시간에 또는 완전한 일반성에서 분명히 불가능합니다.

우리 자신 안에 있어야 할 것과 있어야 할 것 사이의 경계는 결국 우리의 존재에 최대한의 헌신을 요구하는 경제 시스템의 요구 사항과 경향에 의해 확립된 모든 질서가 어긋난다는 확고한 믿음에서 잘못된 정렬로 이어집니다.

프롬에게 정신분석의 실천에서 분석된 불일치는 결국 이 정상성의 병리를 진정한 정신 상태로 묘사하는 것으로 끝난다.

그리고 진실은 그것의 광범위한 예와 그 상세한 예가 하나의 개체이자 전체의 일부가 되어야 하는 의무 때문에 많은 경우에 삽입되는 감정적 결핍을 상당히 명확히 하고 그것은 매우 다른 공간을 가리킬 수 있다는 것입니다. .