ಸಂವಹನವು ಒಂದು ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಭಾಷೆಯೇ ಸಾಧನ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಾರ್ಥೆಸ್ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರದ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಘಟಕಗಳ ಕ್ರಿಯಾಪದ, ನಾಮಪದ, ವಿಶೇಷಣ... ಅಂತಿಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಅವರು ಭಾಷೆಯ ಆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದರು. ಆದರೆ ಭಾಷೆ ಹುಟ್ಟುವ ಶಬ್ದ (ಸ್ವರ ಅಥವಾ ಪರಿಮಾಣ) ಅಥವಾ ನಾವು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂವಹನದ ಮೇಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷಾ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆದರೆ ಆ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಪೋಸ್ಟ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಉಡುಗೊರೆ ಮತ್ತು ಸಾಧನದ ಬಗ್ಗೆ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ... ನೀವು ಪರಿಕರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಸಂವಹನವು ಆ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಆಯುಧವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಭಾವನೆಗಳು ಏನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು, ಮನವೊಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಂತೆ ರವಾನಿಸಲು. ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಾರ್ತ್ಸ್ ಒಂದು ರೀತಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಲೋಹ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಲಗತ್ತನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಪದದ ಮೊದಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಪಿಸುಮಾತು ಜಾಗೃತಗೊಂಡ ತಕ್ಷಣ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವವರ ಸುತ್ತಲೂ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಮರುಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಪದಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಾವು ಏನಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಇರಬಾರದು ಎನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಾರ್ತ್ಸ್ ಅವರ ಟಾಪ್ 3 ಶಿಫಾರಸು ಪುಸ್ತಕಗಳು
ಭಾಷೆಯ ಪಿಸುಮಾತು: ಪದ ಮತ್ತು ಬರಹದ ಆಚೆಗೆ
ಒಳಗಿನ ಧ್ವನಿಯು ಇಚ್ಛೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳಗಿನ ಪಿಸುಮಾತು, ಕೇವಲ ಶ್ರವ್ಯ ವದಂತಿಯಂತೆ, ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಆ ಪಿಸುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದ ಹೊಸ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಮುಂದಾದಾಗ ಹಾಜರಾಗುವ ಒಂದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕೆಟ್ಟ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಬಾಹ್ಯೀಕರಿಸುವವರೆಗೆ ಶಬ್ದ, ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪಿಸುಮಾತು ಮಿತಿ ಶಬ್ದ, ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಶಬ್ದ, ಯಾವುದರ ಶಬ್ದವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಶಬ್ದವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಪಿಸುಗುಟ್ಟುವುದು ಎಂದರೆ ಶಬ್ದದ ಆವಿಯಾಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಿಡುವುದು: ಮಸುಕಾದ, ಗೊಂದಲಮಯ, ನಡುಕವು ಧ್ವನಿ ರದ್ದತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅದು ಪಿಸುಗುಟ್ಟಬಹುದೇ? ಒಂದು ಪದವಾಗಿ ಇದು ಇನ್ನೂ ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಬರವಣಿಗೆ, ಮೌನ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ: ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಗೆ ಅದರ ವಿಷಯದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಸಾಧ್ಯವು ಅಚಿಂತ್ಯವಲ್ಲ: ಭಾಷೆಯ ಪಿಸುಮಾತು ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಾವ ರೀತಿಯ ರಾಮರಾಜ್ಯ? ಅದು ಅರ್ಥದ ಸಂಗೀತ. ನಮ್ಮ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರವಚನಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ, ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುವವರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಭಾಷೆ, ಪಿಸುಮಾತು, ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಥದ ಹಾರಿಜಾನ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅರ್ಥ, ಅವಿಭಜಿತ, ತೂರಲಾಗದ, ಹೆಸರಿಸಲಾಗದ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೂರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಮರೀಚಿಕೆ … ಆನಂದದ ಮಾಯವಾಗುವ ಬಿಂದು. ಭಾಷೆಯ ಗುಸುಗುಸು ಕೇಳುವಾಗ ನಾನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಅರ್ಥದ ರೋಮಾಂಚನ, ಆ ಭಾಷೆಯ, ನನಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ, ನನ್ನ ಪ್ರಕೃತಿ.
ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮೊಂಡುತನ: ಚಿತ್ರಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಗಳು
ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವವರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದಿಕ್ಚ್ಯುತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಈ ಮಿತಿಯು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ಭಾಷೆಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರು ಚರ್ಚಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಲುಗಳ ನಡುವಿನ ಆ ಓದುವಿಕೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ಮುಚ್ಚುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಮಬ್ಬಾದ ಅರ್ಥವು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ.
ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಸಂವಹನದ ಮಟ್ಟ, ಅರ್ಥದ ಮಟ್ಟ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಾರ್ತ್ಸ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮಟ್ಟ.
ಆದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಎರಡು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಮೊದಲನೆಯದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿದೆ (ಇದು ಲೇಖಕರು ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಅಲ್ಲ), ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್‌ನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ. ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅವಲೋಕನ; ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪೇಟೆಂಟ್ ಅರ್ಥವಾಗಿದ್ದು, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥವಿದೆ, ಸೇರಿಸಿದ ಒಂದು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪೂರಕದಂತೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಬುದ್ಧಿಯು ಸಮೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಠಮಾರಿ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ, ಹಠಮಾರಿ, ಜಾರು. ಬಾರ್ತೆಸ್ ಇದನ್ನು ಮೊಂಡು ಅರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಬರವಣಿಗೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 1973 ರಲ್ಲಿ ರೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಾರ್ಥೆಸ್ ಬರೆದ ಲೇಖನದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ಬರವಣಿಗೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅದರ ಲೇಖಕರಿಂದ ಪಠ್ಯಗಳ ಸಂಕಲನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವಿಷಯಗಳು, ಆದರೆ ಬೆನ್ವೆನಿಸ್ಟ್, ಜಾಕೋಬ್ಸನ್ ಅಥವಾ ಲ್ಯಾಪೋರ್ಟೆಯಂತಹ ಲೇಖಕರು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬಾರ್ಥೆಸ್‌ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಹ್ಯಾಚೆಟ್ ನಿಘಂಟಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಹ ಅವಕಾಶವಿದೆ.
ಸೆಮಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ನಂತೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬಾರ್ತ್ಸ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಾವು ನಿಶ್ಚಲಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಬಳಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪಲಾಯನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಬರವಣಿಗೆಯು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಮೀರಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಲು, ಶಾಸನಬದ್ಧವಾಗಿ, ಮೌಖಿಕ ಭಾಷೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭಾಷೆಯೂ ಸಹ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬಯಸಿದಂತೆ, ಸಂವಹನದ ಶುದ್ಧ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದರೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಬಾರ್ಥೆಸ್‌ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಅತಿಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
