ಕ್ರಾಂತಿಯು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ, ಆಕೃತಿ ಹನ್ನಾ ಅರೆಂಡ್ ಇದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಪಾತ್ರದ ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡುವುದು, ಯಾವುದೇ ಭವಿಷ್ಯದ ಯುಗಕ್ಕೆ ನಿರಂಕುಶವಾದಗಳ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿವರ್ತಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿ. ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈಗ ನಾವು ಜಾಗತೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಹೋಗಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಕೆಡುಕಿನ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ...
ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರೆಂಡ್ಟ್ ತನ್ನನ್ನು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳು ಹನ್ನಾದಂತಹ ಯಾರಾದರೂ ಆಕೆಯ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಹೋದಾಗ ಕಾರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಗ್ರಂಥಾಲಯ. ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ನಾಶವಾಗದ ಕೆಲಸದ ಸಮಾನಾಂತರ ರೇಖೆಗಳಂತೆ.
A ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಥಾಮಸ್ ಮನ್ 1940 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ನಾಜಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದ ಹನ್ನಾ ಅರೆಂಡ್ ಯಹೂದಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿಚಾರವಾದಿಯಾಗಿ ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಈ ಹೊಸ ವಿಮೋಚನೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಹನ್ನಾ ಅರೆಂಡ್ಟ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳನ್ನು 50 ಮತ್ತು 60 ರ ನಡುವೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಹನ್ನಾ ಅರೆಂಡ್ಟ್ ಅವರ ಟಾಪ್ 3 ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು
ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ
ಪರಕೀಯತೆಯ ಅನುಮಾನ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸುಭಾಷಿತಗಳ ವೇಷದ ಒಂದು ನಿಶ್ಚಿತತೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆಗೆ ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಮೊಂಡುತನದ ವ್ಯಕ್ತಿವಾದವನ್ನು ಮೀರಿ ಇತರ ಹಲವು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ...
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವೇನು? ಇದು ಭಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆಯೇ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ರಾಜಕೀಯ ಧ್ವನಿಯಿಂದ, ಕೇಳಿದ, ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇತರರಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೇ?
ಅರವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದರೂ ಇಂದಿಗೂ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಹನ್ನಾ ಅರೆಂಡ್ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಕಠಿಣತೆ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಸಾಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಳ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸವಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.
ಅರೆಂಡ್ಟ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು, ಆದರೆ ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇನ್ನೊಂದು ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವುದು ಇಂದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹನ್ನಾ ಅರೆಂಡ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಈ ಪುನರ್ಮಿಲನವು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಐಚ್‌ಮನ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ
ಭಯವು ಆಳಿದಾಗ ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಯಾವ ನೈತಿಕತೆಯ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದೆ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ಏಕೈಕ ವಾಕ್ಯವಾಗಿರುವ ಸಾರಾಂಶ ಪ್ರಯೋಗಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಾಡಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಅದು ಇಷ್ಟು ದಿನ ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬಲಿಪಶುಗಳು.
1961 ರಲ್ಲಿ ಎಸ್‌ಎಸ್‌ನ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಕರ್ನಲ್ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಮಹಾನ್ ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಐಚ್‌ಮನ್ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದ ವಿಚಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಹನ್ನಾ ಅರೆಂಡ್ ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನರಮೇಧದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಹಿಸಿದ ಸಮಾನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಯಹೂದಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು - ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೋಪಗೊಂಡ ವಿವಾದದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು - ಹಾಗೆಯೇ ನ್ಯಾಯದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ .
ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ, ಅರೆಂಡ್ಟ್‌ನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳನುಸುಳುವ ನೋಟವು ಆರೋಪಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತದೆ, ಯಹೂದಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಗಡೀಪಾರು ಮತ್ತು ನಿರ್ನಾಮವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಾಗ ಆತನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಷ್ಪಾಪ ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕೆಲವು ಆಕ್ರಮಿತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅಂತಿಮ ಪರಿಹಾರದ ಅನ್ವಯದ ಸಹಯೋಗ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ರಾಜಕೀಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಕಟವಾದ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಐಚ್‌ಮನ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ದೊಡ್ಡ ದುರಂತ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದೂಡಲಾಗದ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ.
ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಮೂಲ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಿದರೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವಾದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು "ಜನರು" ಎಂದು ದೃ firmವಾದ ಕೈಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕೆಟ್ಟ ಭಯಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕತ್ತಲನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಯ ಮಾನವನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಹನ್ನಾ ಅರೆಂಡ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಂಡರ್‌ಕ್ಯರೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟರು ಅದು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಆಗಮನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಲರ್ ಆಡಳಿತಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೊದಲ ಭಾಗ -ಆಂಟಿಸೆಮಿಟಿಸಂ- 1914 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾಜಿ ಚಳುವಳಿಗೆ ವೇಗವರ್ಧಕವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು - ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ -ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. XNUMX ನೇ ಶತಮಾನ. XIX ಶತಮಾನ XNUMX ರ ಮಹಾಯುದ್ಧದವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು - ಟೋಟಲಿಟೇರಿಯನಿಸಂ- ನಾಜಿ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವುದು "ಹಿಂದಿನ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಡಳಿತಗಳ ಉಲ್ಬಣ" ಎಂದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ "ಮೂಲಭೂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನವೀನತೆಯ" ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಗಿನರ್ ಈ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ರಾಜಕೀಯ ನೈತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ.
