ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಪಾನೀಸ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ ಮುರಕಾಮಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಉತ್ಸಾಹಿ ಓದುಗರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಆದರೆ ಅನೇಕ ಇತರ ಜಪಾನೀ ಲೇಖಕರು ಆ ಕಾಂತೀಯತೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ ಎಲ್ಲವೂ ಜಪಾನೀಸ್ ಅದರ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಸಾಲಿಗರು ಮಾಡಿದ ಪತ್ರಗಳು ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಕವಾಬಾಟಾ ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಲು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಹೊಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನ್ಯಾಟ್ಸುಮ್ ಸೊಸೆಕಿ ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ನಡುವಿನ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕವಾಬಾಟಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಭಾವಗೀತೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅಸಾಧಾರಣವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ.
ತನ್ನ ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ, ಸೊಸೆಕಿ ಅವರ ಕಾಲದ ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನವೀನ ಚೇತನ. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತಹ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ನವೀಕರಣದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನೆಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಪಂಚದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯ ಈ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ನಾಶವಾಗದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವು.
Natsume Soseki ಅವರಿಂದ ಟಾಪ್ 3 ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾದ ಕಾದಂಬರಿಗಳು
ಕೊಕೊರೋ
ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಗುರುಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಕಲ್ಪನೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಬಹಳ ದೂರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ನೇಹವು ಅವರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಶ್ರೀಮಂತತೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತೇವೆ ಅದು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕನಾದ ಸೆನ್ಸೈ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಕಬ್ಬಿಣದ ಸ್ನೇಹದ ಎರಡು ಮುಖದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ. ಲೇಖಕರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಾದಂಬರಿ.
ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ನಿರ್ಗಮನದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸೊಸೆಕಿ ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿಸುವ ತನ್ನ ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.ಸೊಸೆಕಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಹಾಸ್ಯದ ಬಿಂದುವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಬೋಧನೆಯಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಯುವಕನೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಂತೆ ಸೆನ್ಸೈ ಅವರ ಕ್ರೂರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ.
ಏಕೆಂದರೆ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುದುಕನ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಹೊಂದುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನೂ ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನು ಈಗ ಇರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು ದಾರಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ನಿಷ್ಕಪಟ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ನಾನು ಬೆಕ್ಕು
ಬೆಕ್ಕಿನಂತೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ನಿರೂಪಕನು ಬೆಕ್ಕಿನಂತೆ ಗಮನಾರ್ಹವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಪ್ರಾಣಿಯ ಸಹಜತೆಯೊಂದಿಗೆ ದೃಶ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವ ಕಾದಂಬರಿ ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿಡಂಬನೆಗಾಗಿ ಕಥೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. . ಏಕೆಂದರೆ ಬೆಕ್ಕು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಉಲ್ಲಾಸದ ಸಂವೇದನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಕುಶಮಿ ಕುಟುಂಬವು ಅವರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಕುಟುಂಬದಂತೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಥಳುಕಿನ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ತೊಳೆದ ಚಿಂದಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಗಳು, ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಸ್ವಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಹೇಳಲಾಗದ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.ಕಥಾವಸ್ತುವು ಚಲಿಸುವ ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯದ ಜಪಾನ್, ಬೆಕ್ಕು ಸಹ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಾಡುವ ದೃಶ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೂತ್ರಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ಔಪಚಾರಿಕತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಲವಂತದ ಫಿಟ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ.
ಬೊಚನ್
ತನ್ನ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೆಲವು ಮಹಾನ್ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ಪಾತ್ರ (ಮತ್ತು ನೇರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದಿರುವ ಹಲವಾರು ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಇವೆ). ಇಂದ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ರೀಲ್ಲಿ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಹೋಲ್ಡನ್ ಕಾಲ್ಫೀಲ್ಡ್ ಅಪ್ ಚೈನಾಸ್ಕಿ. ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಧ್ವಂಸಕವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಹಿಂದಿನ ಬೋಟ್‌ಚಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸೂಚಿಸಿದ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಹಸದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಆದರೆ ಅದೇ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಬೊಚ್ಚನ್ ಅವರು ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು, ಆ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಬೇಕು.
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಅವನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಡಯಾಟ್ರಿಬ್ಸ್, ಪ್ರಪಂಚದ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಮ್ಲ ಹಾಸ್ಯ, ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳ ಮುಂದೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುವ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ನಿರಾಕರಣವಾದದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಈ ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂನ ಮುಖವಾಡದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.