Антрополог үшін анархизм туралы шешім қабылдау - бәрі жоғалды деп санау сияқты нәрсе. Дэвид Грейбер антропология адамның мінез-құлқын көрсететін болжамды біртұтас көзқараспен қоғамда адамдар үшін мүмкін болатын басқару формасы жоқ екенін атап өтті. Сонда біз демократияның әлеуметтік ұйым жүйелерінің ең нашарсы деген клишеден де нашар екенін қорытындылай аламыз.
Грейбер біз қазіргі уақытта жүйелердің астыртын диктатурасына бағынатын сияқтымыз деп дұрыс айтқан болуы мүмкін. экономикалық тең мүмкіндіктер атын жамылған олигархтар және басқа да ұрандар. Мұндай шикі анархия бәрін қандай да бір теңдікке қарай түзетуді білдіре ме, мен күмәнданамын. Анархияда мейірімділік пен сәттілікке үміттенуден басқа ережелері жоқ, ескі сәтсіз парадигмаларды жеңу болуы мүмкін.
Мәселе мынада, Грейбер суреттелгендей анархист емес еді. Бірақ ол әлі де жаңа ұсыныстар мен қызықты тәсілдермен қандай идеологиялық тұрғыдан қарастыру керектігін білмеймін. Оның кітаптары, ең жақсы мұрасы осылай басталады...
Дэвид Грейбер ұсынған үздік 3 кітап
Қарызда: Экономиканың балама тарихы
Макроэкономикалық деңгейдегі қарыз жүйесі – бұл ойдан шығарылған тұңғиық сияқты нәрсе. Ақша ешнәрсе емес және әлемдік экономикалардың карталарының үйлері ештеңеге салынған. Мотоциклін қалай сату керектігін кім жақсы білсе, қарыз алу мүмкіндігі көбірек болады. Бұл мәселеде кейбір макролудопатия бар. Дегенмен, әлеуметтік мемлекет сияқты маңызды элементтер осындай ойдан шығарылған ...
Кез келген экономикалық кітап бірдей тұжырым жасайды: ақша бартерлік жүйелердің өсіп келе жатқан күрделілігін шешу үшін ойлап табылған. Әңгіменің бұл нұсқасында күрделі мәселе бар: оны растайтын ешқандай дәлел жоқ.
Грейбер ақша мен нарықтың пайда болуының балама тарихын ашады және қарыздың экономикалық міндеттемеден моральдық міндеттемеге қалай өткенін талдайды. Алғашқы аграрлық империялардың басынан бастап адамдар ақшаны ойлап тапқанға дейін тауарларды сатып алу және сату үшін күрделі несие жүйелерін пайдаланды. Міне, бүгін, бес мың жылдан кейін, біз алғаш рет борышкерлер мен кредиторлар арасында бөлінген қоғам алдында, тек несие берушілерді қорғау ниетімен құрылған институттармен кездестік.
Қарызда - бұл біздің ұжымдық санамызға енгізілген идеяларды бұзатын және экономикалық өсудің қозғалтқышы немесе қысым құралы ретінде қарызға қатысты екіұшты көзқарасты көрсететін қызықты және орынды хроника.
Бос жұмыс: теория
Наныңды маңдай термен табудың өзі толық қауіп еді. Бұрынғы және болашақтағы барлық пайдалану жүйелері соған негізделген нәрсе. Өнеркәсіптік революцияның еңбек апатынан кейін құқықтар орнағаннан кейін де таптық күрес ешқашан бітпейді. Бұл жерде пайдаланылмаса, ол жерде қаналады. Егер оны тікелей теріс пайдалану мүмкін болмаса, оны анық емес жолмен жасауға болады.
Өзін-өзі жүзеге асыруға нұсқайтын лайықты жұмысты табу көп жағдайда химера сияқты көрінеді. Күш-жігер, өзін-өзі жетілдіру және кәсіпкерлік қабілеті тең емес дағдылар, білім беру жүйелерін жекешелендіру және күн сайын артып келе жатқан басқа да кедергілер жағдайында әрқашан мағынасы бола бермейді.
Сосын қоғамның тірегі ретіндегі еңбектің нақты мәні туралы миллион долларлық сұрақ туындайды, және Дэвид осы сұрақтарға жауап іздеді ...
Сіздің жұмысыңыз қоғам үшін маңызды ма? 2013 жылдың көктемінде Дэвид Грейбер бұл сұрақты «Бұзық жұмыстардың феномені туралы» атты ойнақы әрі арандатушылық эсседе қойды. Мақала желіге тарап кетті. Интернетте он жеті түрлі тілде миллиондаған қаралымнан кейін адамдар әлі де бұл сұраққа жауап беруде.
Миллиондаған адамдар бар - адам ресурстары бойынша кеңесшілер, байланыс координаторлары, телемаркетинг зерттеушілері, корпоративтік заңгерлер... - жұмысы пайдасыз және олар мұны біледі. Бұл адамдар бос жұмыста қалып қойды. Пикетти немесе Марксті ұмытыңыз; Дәл осы күнгі ең ықпалды антропологтар мен белсенділердің бірі Грейбер, жалдамалы құл экономикасында жасалатын нәрселердің көпшілігі жұмыспен қамтудың соншалықты мағынасыз, қажетсіз немесе зиянды түрі болып табылатынын, тіпті жұмысшы да емес, деп ашық және анық айтады. өзі өзінің бар екендігін ақтауға қабілетті және соған қарамастан ол олай емес деп көрсетуге мәжбүр болады.
Кітаптың әлеуметтік сыны күшті және өткір, әсіресе ол кейбір қызметкерлер, айталық, ескі машиналарды жұмыс істеп тұру және компанияны жаңа техниканы сатып алудан құтқару үшін жасайтын «жалпақ жұмыс» сияқты ұсақ-түйек санаттарды енгізгенде. Оның логикасы жоқ емес, өйткені Оруэлл айтқандай, «жұмыстан қолы босамайтын халықтың, тіпті мүлдем пайдасыз істермен айналысуға уақыты да жоқ». Демек, Грейбер қорытындылағандай, бізде бар нәрсе - бұл мәңгілік.
Барлығының таңы: жаңа адам оқиғасы
Біз дамимыз ба, әлде инволюцияға ұшыраймыз ба? Кейде біздің әлем арқылы өтуіміз интеграция, ынтымақтастық, теңдік сияқты әртүрлі аспектілерде үлкен мағынаға ие нәрсеге ілгерілеуді білдіретінін білу қиын ... Өйткені, кішігірім жеңістер мен сананы сахналаудан тыс шындық қарама-қарсы бағытты көрсетеді.
Ұрпақтар бойы біз ең шалғай ата-бабаларымызды қарабайыр, аңғал және қатыгез жандар ретінде көрдік. Өркениетке тек бостандықтарды құрбан ету арқылы немесе ішкі түйсігімізді үйрету арқылы ғана жетуге болатынын айтты. Бұл эсседе атақты антропологтар Дэвид Гребер мен Дэвид Венгроу XVIII ғасырда пайда болған бұл концепциялар еуропалық қоғамның байырғы ұлт зиялыларының сынына консервативті реакциясы болғанын және олардың антропологиялық және археологиялық кепілдігі жоқ екенін көрсетеді.
Осы жалған ой желісін іздей отырып, бұл кітап тарихқа дейінгі қауымдастықтар ойлағаннан әлдеқайда өзгермелі болғанын дәлелдейді; қалалардың дамуынан бастап мемлекеттің, теңсіздіктің немесе демократияның бастауларына дейін ең терең тамыры бар негізін қалаушы әңгімелерді бұзатын көзқарас.
Әр нәрсенің таңы – адамзаттың жаңа тарихы, өткен туралы түсінігімізді өзгертетін және қоғамдық ұйымның жаңа формаларын елестетуге жол ашатын күрестік мәтін. Джаред Даймонд, Фрэнсис Фукуяма және Ювал Ноа Харари сияқты ойшылдардың идеяларына күмән келтіретін монументалды жұмыс. Өйткені қоғамдар күрделене және «өркениетті» бола түскен сайын олардың теңдігі азаяды және еркін болады деген болжам мифтен басқа ештеңе емес.
