თამარა ტენენბაუმის 3 საუკეთესო წიგნი

როცა აღმოაჩენს მწერლებს, როგორიცაა შვებლინი o ტენენბაუმი როგორც ჩანს, ის გერმანულ ნარატივს მიუახლოვდა. მაგრამ ორივე სამანტა და თამარა, სახელები, რომლებიც წინ უსწრებს ამ გვარებს, ეკუთვნის არგენტინელ ავტორებს, რომლებიც გვაახლოებენ თავიანთ ნარატივებს ბუენოს-აირესის ვიტოლასთან ერთად, რათა ასევე გამოიყენონ არგენტინული ლიტერატურა უნივერსალურობის ნაქსოვებით.

რაც შვებლინთან მოხდა უკვე დიდი საერთაშორისო ეფექტია. ტენენბაუმის მხრივ, მისი ნამუშევარი ემყარება კულტურულ კონტრასტებს, რომლებიც სინთეზირდება და ერწყმის დნობის ქვაბში, ერთის მხრივ, მკაცრი განათლების ასპექტებს და, მეორე მხრივ, მზარდ ინტერესს აღმოჩენისადმი და კრიტიკოსისადმი კითხვის ნიშნის ქვეშ , დამწყები მწერლისა, რომელიც უამრავ საფუძველს პოულობს დასაწერად.

დაწყებული ღია საფლავის ნარკვევიდან ახალი სამყაროს შესახებ, რომელიც იხსნებოდა, ტენენბაუმიც საბოლოოდ მივიდა რომანში, შეინარჩუნა თავისი სამყაროს ქრონიკის, ქრიზალის გაჩენის სურვილი, რომელიც ყოველი დახურული საზოგადოებაა...

თამარა ტენენბაუმის ტოპ 3 რეკომენდებული წიგნი

სიყვარულის დასასრული: სიყვარული და გარყვნილება XNUMX-ე საუკუნეში

ღმერთი რომ არ არსებობს, ყველაფერი ნებადართულია, რას ვიტყოდი? დოსოთიევსკი. და თუ ქორწინება აღარ არის ის წმინდა ინსტიტუტი, როგორც ადრე იყო, მაშინ იგივეს სამი მეოთხედი ხდება სიყვარულთან დაკავშირებით...

თამარა ტენენბაუმმა შეიტყო საერო სამყაროს აფექტური და სექსუალური წეს-ჩვეულებები, როგორც ანთროპოლოგმა, რომელიც აღმოაჩენს უცნობ ცივილიზაციას. ფილოსოფიასა და ფემინისტურ სამხედრო ძალებზე სწავლის, მეგობრებთან და კოლეგებთან საუბრებზე, საკუთარ გამოცდილებაზე და საკუთარ სხეულზე დაყრდნობით, ამ წიგნში იგი მიმოიხილავს იმ გამოწვევებს, რომლებსაც ახალგაზრდები აწყდებიან დღეს მათი ცხოვრების დასაწყისში.

სიყვარულის დასასრული იკვლევს რა ხდება, როდესაც ქორწინება ან მონოგამიური პარტნიორობა აღარ არის სასიცოცხლო მიზანი, როგორც ეს იყო ჩვენი მშობლებისა და ბებია-ბაბუებისთვის. მეგობრობის ღირებულებიდან დაწყებული თანხმობის კულტურამდე, დედობის, მარტოობის, მრავალმორწმუნეობის, ღია წყვილების და სურვილების ტექნოლოგიების ფუნქციონირების გზით, როგორიცაა Tinder, Tenenbaum ჩაეფლო სიყვარულის სამყაროში რომანტიული სიყვარულის დასასრულის აღსანიშნავად და შესთავაზა, რომ მისი ფერფლი, უკეთესი სიყვარული გამოდის, რაც ათავისუფლებს მამაკაცებსა და ქალებს.

არავინ არავისთან ასე ახლოს არ ცხოვრობს

ულტრარელიგიური თემების გამოსახულება, როგორც რომანი ჯორჯ ორუელი მას აქვს დისტოპიის ცნება ჩვენს დღეებში უკვე ჩასმული. საქმე იმაშია, რომ ლაპარაკი არ არის ავტომატებზე, რომლებიც სლოგანებს იღებენ, არამედ ადამიანებზე, რომლებსაც შეუძლიათ ყველაფრის მიუხედავად გაღვიძება...

უხეში, ირონიული, შემაშფოთებელი რეალიზმის ამ გვერდებზე ებრაული კულტურის სცენები შეიპარება ბუენოს აირესის ოდესის უბნის ფონზე. მის წინააღმდეგ, ცოტა ზედიზედ, გამოირჩევიან კლაუსტროფობიური სამყაროს, შესაძლოა ავტობიოგრაფიული სამყაროს გმირები, რომელსაც ცენტრად ოჯახი და საზოგადოება აქვს.

მიუხედავად იმისა, რომ თითქოს იქ ყველა ერთმანეთს იცნობს, ნამდვილი კონტაქტი, ღია ემოცია, შუამავლობის გარეშე მიდგომა მიუწვდომელია და არასაკმარისი. "ვფიქრობ, ეს არის რაღაც ძალიან დრო - ამტკიცებს ტენენბაუმი - გრძნობა, რომ ყოველთვის გარშემორტყმული ხარ ხალხით, მაგრამ ძალიან მარტო, თითოეული თავის ცეკვაში. თითქმის ყველა ისტორია არის ჩემი ნაცნობი ადამიანების ისტორიების დამახინჯება, ანეგდოტები, რომლებიც მათ მითხრეს ან ის, რაც დამემართა.

ჩვენი ყველა ლანძღვა ახდა

კასანდრას დაწყევლა, რომელმაც ზუსტად იცოდა მომავალი ცუდი. წინასწარმეტყველური იდეის, როგორც უბრალო დედუქციის შემდეგ, მოვლენების მსვლელობიდან, ჩვენ ვხვდებით შეუქცევადი ცნობიერების გაღვიძებას.

თხრობა გოგონას ბავშვობიდან სიმწიფეზე გადასვლის შესახებ, რომელიც გაიზარდა მართლმადიდებლურ ებრაულ თემში, სანამ ზამთრის ერთ დილას, როდესაც ის ძლივს 5 წლის იყო, ბომბმა მამამისს სიცოცხლე მოუკლა და აფეთქდა მისი ყველა დარწმუნება. მამის ფიგურის გარეშე, გმირი იზრდება იმ გარემოში, სადაც დომინირებენ ძლიერი ქალები, რაც მისცემს მას აუცილებელ გადაწყვეტილებას, ეჭვქვეშ დააყენოს მის გარშემო არსებული რელიგიური მანდატები და მისი სქესის მიერ დაწესებული შეზღუდვები.

თამარა ტენენბაუმი მოგვითხრობს პირად ამბავს, რომელიც ასევე თაობებს მოიცავს, ფარული დაძაბულობით, რომელიც აყალიბებს ყველა კავშირს. მშრალი, ირონიული სტილის გამოყენებით, იუმორის ინტელექტუალური ციმციმებით, ავტორი აღწერს მისი ბავშვობისა და მოზარდობის კლიმატს მართლმადიდებლობაში და მის სიმბოლურ და რეალურ შესვენებას ნაკლებად მახრჩობელესი ჰორიზონტების ძიებაში. ეს ძიება მოიტანს სექსუალური თავისუფლებისა და სიყვარულის დაპირებას, მაგრამ ასევე დაბნეულობას, იმ სამყაროს არაადეკვატურობას, რომელიც წინასწარ აღარ არის შექმნილი.