ხუან სოტო ივარსის 3 საუკეთესო წიგნი

იმ შემთხვევაში, თუ ხუან სოტო ივარსი თქვენ არასოდეს იცით, ეს ეხება მწერალს, რომელიც მოვიდა ჟურნალისტიკაში, თუ პირიქით, ის წავიდა სხვა გზით, რათა დაეღწია ჟურნალისტიკას. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ სხვა შემთხვევებში აშკარაა, რომ პოპულარული ჟურნალისტები უახლოვდებიან ლიტერატურას როგორც უზრუნველყოფის საქმიანობას, იმის გამო, რომ ორივე სპეციალობა მოგვითხრობს გარკვეულ ან გამოგონილ მოვლენებს.

არაფერ შუაშია მწერლების უფასო კრიტიკის წამოწყება ტელევიზიიდან მათი ისედაც მნიშვნელოვანი ბიბლიოგრაფიით, როგორიცაა Carme Chaparro o რისტო მეჯიდერა მაგრამ მართალია, მასობრივი ინფორმაციის საშუალებებიდან ლიტერატურაში ყოველ ნახტომიში იწვევს უხალისობას, რომლის შემსუბუქებაც მხოლოდ რიგრიგობით არის შესაძლებელი.

ჯუან სოტო ივარს მიჰყვებით, ამაში ეჭვი არ ეპარება, რადგან მისი წარმოდგენები პარალელურად წინ მიიწევს. პრესაში გამოცდილი მწერალი და ჟურნალისტი შეფასებულია, როგორც კაცი, რომელიც ასრულებს თავის ჟურნალისტურ მოვალეობას. სპირალი საბოლოოდ იკვებება კარგი ნამუშევრებით ბარიერის ორივე მხარეს რეალობასა და მხატვრულ ლიტერატურას შორის.

ტოპ 3 რეკომენდებული წიგნი ხუან სოტო ივარსი

მომავლის დანაშაულები

იშვიათად დაიწერა მომავალი, როგორც იდილიური მომავალი, რომელშიც სამოთხეში ან აღთქმულ მიწაზე დაბრუნება მოსალოდნელია ჩვენი ცივილიზაციის ტრიუმფალური საბოლოო აღლუმის სურნელით. პირიქით, ცრემლების ამ ხეობაში ხეტიალის დაგმობა ყოველთვის იღებდა ნაყოფს ფატალისტურ დისტოპიებსა თუ უქრონიებში, რომლებშიც ჩვენი სახეობის იმედი, რედუქციონისტური მათემატიკური თვალსაზრისით, 0-ის ტოლია. ეს ახალიც ამ ხაზით მოძრაობს. ახალგაზრდა, თუმცა უკვე ჩამოყალიბებული მწერალი, ხუან სოტო ივარსი.

მომავლის დანაშაულები, ფილიპ კ. დიკის სათაურით მოგონებებით, მოგვითხრობს სამყაროს აპოკალიფსური ჩამონგრევის პირას. ერთ -ერთი ყველაზე საინტერესო ასპექტია აღიარებული ასოციაცია გლობალიზებული სამყაროს ამჟამინდელ ევოლუციასთან (განსაკუთრებით ბაზრების თვალსაზრისით) და ჰიპერკავშირშია. ჩვენი აწმყოდან გამომდინარე მომავლის გააზრება აადვილებს იმ განზრახვას ჩავწვდეთ იმ დიდ პრობლემებსა და გამოწვევებს, რომლებიც გვემუქრება.

მაგრამ მოგვიანებით ნებისმიერ ამბავს ყოველთვის შეუძლია ახალი იდეების მიწოდება სამეცნიერო ფანტასტიკას, ფილოსოფიას, პოლიტიკასა და სოციალურს შორის. ყოველ შემთხვევაში, ეს ურთიერთდაკავშირებული ასპექტი არის ის, რაც მე ჩვეულებრივ ყველაზე მეტად მომწონს ამ ტიპის ნაკვეთში. მომავალში, რაც ამ ამბავში მოგვითხრობს, მე-18 საუკუნეში დაბადებულმა ლიბერალიზმმა უკვე იპოვა თავისი სისავსე. მხოლოდ ერთეული „მართავს“ და ადგენს მითითებებს იმ სამყაროსთვის, რომელიც გადაეცემა მრავალეროვნულ კომპანიებს, რომლებიც დაცულია ყველა მათ ქმედებებში ამ ერთეულის ქოლგის ქვეშ.

პერსპექტივა არ გამოიყურება ძალიან ვარდისფერი. ახალი სამყარო სავსე ლოზუნგებით, რომლებიც ქმნიან პოსტ-ჭეშმარიტებას ეკონომიკურ, სოციალურ, პოლიტიკურ და მორალურ გაჭირვებას შორის. მხოლოდ იმ პოსტ-ჭეშმარიტებას აღარ აქვს ადგილი დამღუპველი არსებობის ფონზე. იმედი, რამდენადაც შესაძლებელია მისი აღდგენა, დაბალი რჩება რომანის ზოგიერთ პერსონაჟში. სამი ქალის მსგავსად, რომლებიც საჭიროებენ მეამბოხე როლს საკუთარი ურჩხულის მიერ დამარცხებული კაცობრიობის ფერფლიდან.

ჩამოკიდებული კაცის სახლი

განაწყენებულები ახლა ბატალიონი არიან და მოქმედებენ როგორც ბოროტი ოსტრაკონი, სადაც აპირებენ მონიშნონ ყველას, ვინც აჭარბებს მათ წითელ ხაზებს. მორალი დღეს უცნაური მემკვიდრეობაა, რომელიც დაიმსხვრა უამრავ სინდისად, რომელსაც არ ძალუძს, თუმცა, საბოლოო სინთეზი, რომელსაც შეუძლია უზრუნველყოს ეფექტური მომსახურება საზოგადოებისთვის.

საერთო პროექტები, რომლებიც დასავლურმა დემოკრატიულმა საზოგადოებებმა შეინარჩუნეს, თითქოს დანგრეულია. გლობალური პანდემიაც კი ვერ გაგვაგებინებს, რომ დიდი გამოწვევები მოითხოვს კოლექტიურ რეაგირებას. იდენტიფიკაციის წესების დაცვით, უკიდურესმა პოლარიზაციამ წარმოშვა ტომობრივი ნარცისიზმი და თვითრეფერენციული თვითშეწოვა. კოლექტივები, რომლებიც ეროტიზირებულნი არიან საკუთარი იდენტურობით და მტრულად განწყობილნი დანარჩენების მიმართ, პროფესიონალი ვიქტიმიზატორი და ექსკლუზიური ნაციონალისტები დომინირებენ იმ პანორამაზე, სადაც გამართლებული ჩანს ადამიანების უფლებების აღმოფხვრა უფრო დიდი მიზეზის გამო.

ჩამოკიდებული კაცის სახლი არის დამანგრეველი და საკამათო ესე, რომელიც იკვლევს სენტიმენტალურობის კულტურის გავლენას გამოხატვის თავისუფლებაზე და აანალიზებს ტომისკენ ჩვენი უკანდახევის ზოგიერთ ყველაზე საგანგაშო გამოვლინებას. ანთროპოლოგიური პერსპექტივით, მაგრამ აკადემიური განზრახვის გარეშე, სოტო ივარსი გვთავაზობს მოგზაურობას ტაბუზე, წმინდა საშინელებაზე, განდევნაზე, ერესზე და რიტუალურ სასჯელზე დაბრუნების სხვადასხვა თანამედროვე შემთხვევებზე და გვთავაზობს მოქალაქეობის კონცეფციის აღდგენას, როგორც ერთადერთ გზას. იდენტობის სამოქალაქო ომში.

ქსელები იწვის

სოციალური ქსელები დღეს ჯარიმაა გამოფენის საცოდავად. არავინ იშორებს ტენდენციურ თემებს, ისეთ თემებს, რომლებშიც ჯობია არ გამოჩნდეს ისე, რომ ბრბო არ გადაყლაპოს როცა არ მოკვდება ...

სოციალურ ქსელებში მუდმივი და მასიური გაღიზიანების კლიმატმა წარმოშვა ახალი ტიპის ცენზურა, რომელიც ორგანულად, არაპროგნოზირებად და ქაოტურად იყენებს მის აკრძალვებს. მომხმარებლები მონაწილეობენ ყველა დავაში, რომელსაც ამოძრავებს აღიარების წყურვილი, თავბრუსხვევა ზედმეტი ინფორმაციებით და დაბნეული სიმართლის რელატივიზმით, ხოლო გარკვეული ხმები ქრება დამცირების შიშით.

სოციალურმა ქსელებმა მიგვიყვანა ახალ სამყაროში, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ სხვების მოსაზრებებით გარშემორტყმული. როგორც ჩანს, გამოხატვის თავისუფლების სრული დაპყრობა მოქალაქეთა ნაწილს აღელვებს, იწვევს დისკომფორტს. ქსელებში ორგანიზებული ზეწოლის ჯგუფებმა - კათოლიკეებმა, ფემინისტებმა, მემარცხენე და მარჯვენა აქტივისტებმა - დაიწყეს ის, რაც მათ აუტანლად მიაჩნიათ ციფრული ლინჩის, ბოიკოტის პეტიციების და ხელმოწერების კოლექციების მეშვეობით. სამართლიანობა დემოკრატიზებულია და მდუმარე უმრავლესობამ აღმოაჩინა დაუნდობელი ხმა, რომელიც შეურაცხყოფას აქცევს სოციალური კონტროლის ახალ ფორმად, სადაც გამოხატვის თავისუფლებას არ სჭირდება კანონები, თანამდებობის პირები ან რეპრესიული სახელმწიფო.

ლინჩის რეალური შემთხვევებით, როგორიცაა იუსტინე საკოს, გილერმო ზაპატას ან ხორხე კრემედესის, ეს წიგნი, როგორც პატიოსანი, ასევე შემაშფოთებელი, აანალიზებს ჩვენი დროის ცენზურულ კლიმატს, გვაჩვენებს რეალობას, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ ჩაძირული და შემზარავი როლი თამაში