მიგელ ანჯელ ასტურიას 3 საუკეთესო წიგნი

ნებისმიერი მეზობლის შვილის მსგავსად, მეოცე საუკუნეში, ცენტრალური ამერიკიდან ავტორიტარიზმებით სავსე გვატემალის მწერალმა ტიერა დე ფუეგომ. მიგელ gelნგელ ასტურია, თავისი ლიტერატურა გამსჭვალული იყო იმ ინტრაისტორიით, რომელიც მოგვითხრობს ქალაქის მომავალზე. არა როგორც აბსტრაქტული ერთეული, რომელსაც ზუსტად კარგი დიქტატორები იზიდავენ აზროვნების გასაერთიანებლად, ყოველ შემთხვევაში ეს იყო დეტალი, ნაწილი მთელისთვის, მაგალითი და მეტაფორა ასეთი სოციალური გაუცხოების ფარგლების აღმოსაჩენად.

მაგრამ არა მხოლოდ სოციალური კრიტიკის შედეგად ცხოვრობს კარგი მთხრობელი. იმ ქრონიკული ასპექტის მიღმა, სადაც სოციალური შეშფოთების გადალახვაა შესაძლებელი, მიგელ ანხელ ანტურიამ ასევე გამოიკვლია თავის დროზე შოკისმომგვრელი ავანგარდები, როგორიცაა ის სიურეალიზმი, სადაც ყველაფერი შესაძლებელი იყო. ამრიგად, ფანტასტიკური ცნება დაფრინავს მის ნამუშევრებზე, რათა საბოლოოდ გაჟღენთილიყო არსებობა, რომელიც ასევე შეაძრწუნა იმ საოცნებო გაუცხოების წერტილმა, რომელსაც რეალობა გვთავაზობს.

უდავოდ, შემდგომ მთხრობელთა ლათინური ამერიკის მარკირების ეტალონი. ავტორები მე –XNUMX და XNUMX – ე საუკუნეებში, როგორიცაა სერხიო რამირესი o ვარგას ლიოსა რომ მათ შეეძლოთ მისი შთაგონება გაეგრძელებინათ ისტორიის მემკვიდრეობა ატლანტიკის მეორე ნაპირზე, რომელიც მოვიდა ამერიკის ინტენსივობით კულტურულ ტრანსფორმაციაში, პირველ რიგში, როგორც ძრავა და სოციალური, როგორც ტერმინი.

მიგელ ანჯელ ასტურიასის რეკომენდირებული რომანების ტოპ 3

Ბატონი პრეზიდენტი

ავტორიტარული ძალაუფლების ბოროტი ჩრდილის ქვეშ ხალხი სინდისისგან თავშესაფარი იყო. ხრიკი ყოველთვის ერთია, შიშის დამკვიდრება და ამჟამინდელი ლიდერის მითოლოგიზაცია. დაუმორჩილებლობის მცდელობები ყოველთვის უმოწყალოდ ხერხდება. მხოლოდ კულტურას შეუძლია დაიბრუნოს ეს საერთო ბიძგი, აანთოს ცვლილების ნაპერწკალი.

დაიწერა 1920 და 1933 წლებს შორის და გამოქვეყნდა 1946 წელს, Ბატონი პრეზიდენტი არის ეგრეთ წოდებული «დიქტატორის რომანის» ერთ-ერთი უდიდესი გამომხატველი, რომელშიც სხვა ფუნდამენტური ნაწარმოებები, როგორიცაა მე უზენაესი, როა ბასტოსიდან, ტირან ბანდერასი, de ვალე-ინკლანი, პატრიარქის შემოდგომა, de გაბრიელ გარსია მარკესიან ცოტა ხნის წინ, თხის წვეულება, მარიო ვარგას ლოსაას მიერ, როდესაც ჩვენ გვაქვს ინფორმაცია. მასში ასტურია შთაგონებულია მანუელ ესტრადა კაბრერას ბოლო მთავრობით, გვატემალაში, რათა შეისწავლოს მექანიზმები, რომლებიც პოლიტიკურ დიქტატურას ამუშავებს, ასევე მისი გავლენა საზოგადოებაზე.

მოთხრობილი სხვადასხვა თვალსაზრისით, რომელიც არაპირდაპირ აყალიბებს პრეზიდენტის ფიგურას, ეს რომანი არის ერთ -ერთი ყველაზე თვალსაჩინო წინამორბედი ბუმი ლათინოამერიკული და ჯადოსნური რეალიზმი, რომლის უდიდესი გამომხატველია გარსია მარკესი.

უსამართლობისა და ტირანიის დაგმობამ განაპირობა ცენზურა და აკრძალვა ცამეტი წლის განმავლობაში, ხოლო ამის საპირისპიროდ, მისი სტილისტური სიმდიდრე და თხრობის სტრუქტურის ორიგინალობა მას ერთ -ერთ რომანად აქცევდა, რომელმაც ყველაზე დიდი გავლენა მოახდინა ავტორთა მთელ თაობაზე ლათინური ამერიკიდან. რა ადაპტირებული კინოსა და თეატრზე და თარგმნილი ძირითად ენებზე, რომანი მისი გამოქვეყნების დროს ძალიან კარგად მიიღეს როგორც კრიტიკოსებმა, ისე მკითხველებმა.

სიმინდის კაცები

ძალაუფლებას, რომელსაც შეუძლია გადალახოს სინდისი, არა მხოლოდ ძლიერი დიქტატორების მიერ. დღეს ჩვენ გვაქვს უკეთესი მაგალითები იმისა, თუ როგორ შეიძლება მასების გაკონტროლება უფრო სიბილური გზით, ბედნიერებისა და საერთო სიკეთის ლოზუნგებით, რომლებიც პრაქტიკაში განზავებულია, როგორც პლაცებო, რომელსაც შეუძლია დაგვარწმუნოს, რომ ბოროტება არ არსებობს ... არსებობს მარადიული საკითხები იმ ფორმების თვალსაზრისით, რომელშიც ჩვენ ვართ დაქვემდებარებულნი ...

სიმინდის კაცები წარმოადგენენ დამანგრეველ ზეგავლენას კაპიტალიზმსა და მსხვილ საერთაშორისო კომპანიებზე გვატემალის გლეხების ჩვეულებებზე, წინაპართა შეხედულებებზე, დეპერსონალიზაციასა და დაუცველობაზე.

უცნობი საგვარეულო მეხსიერება, მისი მუშაობის წყალობით, შედიოდა მხატვრულ თავგადასავალში და მხატვრული ლიტერატურის გმირების როლს ანიჭებდა ისტორიაში მემკვიდრეობას. უძველესი კიშე ისტორიები მოგვითხრობს, რომ სამყაროს გარიჟრაჟზე ღმერთებმა რამდენჯერმე ვერ შეძლეს ადამიანის შექმნის მცდელობა, სანამ არ იპოვნეს სწორი ნივთიერება საბოლოო ქმნილების შესაქმნელად: სიმინდი.

სათაურიდანვე, ეს ნაშრომი აცხადებს მის კუთვნილებას გვატემალის ინდოელებთან, მაგრამ სიმინდის კაცები, რომლებიც მის გვერდებზეა განთავსებული, არიან შთამომავლები მათ, ვინც გადარჩნენ დაპყრობას, გაიარეს სხვადასხვა კატასტროფები გვატემალის ისტორიაში და მიაღწიეს იმ დროს, როდესაც ასტურიამ ხელახლა შექმნა ისინი. მე -XNUMX საუკუნის პირველ ნახევარში.

გვატემალის ლეგენდები

შესაძლოა, ლეგენდარული ფაქტი, რომელიც იდიოსინკრაზულად კეთდება, გვაახლოებს ატავისტურ ადამიანთან, რომელსაც წარმოსახვა ზნეობამდე ექვემდებარება. მაგრამ ზოგჯერ ამ კულტურული ტოტემების გაუქმების მცდელობა აღმოჩენილია, როგორც კიდევ უფრო დამღუპველი და სრულყოფილად ორკესტრირებული ნება უფრო ბოროტი და ბოზური ინტერესების მიმართ.

მიგელ ანჯელ ასტურიასის (1899-1974) ინტერესი ცენტრალური ამერიკის ავტოქტონური კულტურებისადმი, როგორც კვლევისა და კვლევის საგანი, პოულობს მის ლიტერატურულ ტრანსპოზიციას "ლეიენდას დე გვატემალაში" (1930), ფანტასტიკური საოცრებების ქრონიკაში, რომელშიც მითოსური ლეგენდები მაიას-ქვიშეს ხალხი გვატემალის კოლონიური წარსულის ტრადიციებს ერწყმის და ძირძველი ქალაქები ტიკალი და კოპანი ერწყმის ესპანეთის მიერ დაარსებულ სანტიაგოს და ანტიგუას. დედამიწის სულებსა და ღვთაებრივ სულებს შორის ბრძოლა მოთხრობილია 1967 წლის ნობელის პრემიის გამომწვევი და გამძაფრებული პროზაით, სავსე კაშკაშა გამოსახულებებით.

გვატემალის ლეგენდები ქმნიან გამოცხადებების სამყაროს, ნახევრად მითი, ნახევარი სიმართლე. ნაწარმოები ხმამაღლა წასაკითხად, მისი ღია სული გვაიძულებს აღვიქვათ იმ შესანიშნავი მუსიკალური კადენის პოეტური ჟღერადობა, რასაც მისი აბზაცები იძლევა, რომელშიც ის მკითხველს სთავაზობს სრულყოფილ ცოდნას პრეისპანური, კოლონიური და თანამედროვე ამერიკის ტრადიციებისა და მითების შესახებ. მთლიანობაში, ლეგენდების არგუმენტი ბადებს კულტურულ კონფლიქტს, რომელიც მოიცავს ამერიკელ ადამიანს მუდმივ ბრძოლაში ბუნების ძალებთან და მითებთან, რომლებიც თავად ქმნის ბედის მნიშვნელობის ინტერპრეტაციისთვის.