როტერდამის ერაზმუს 3 საუკეთესო წიგნი

დაბოლოს, იყო ჰუმანისტი, ნიშნავს მიუთითებ იმ მედიდურობაზე, იმ ლუკმაზე, რომელიც აყალიბებს აზროვნების მერიდიანს, საიდანაც ნებისმიერი სახის შემრიგებლური სინთეზის კვალი შეიძლება. და არც ადრე და არც ახლა კარგად არ ჩანს შუალედური პუნქტები რადიკალიზმისკენ მისწრაფებული ბრბოსთვის, დაპირისპირებული პოზიციებისთვის, სადაც მათ შეუძლიათ ისარგებლონ კონფლიქტით და გიჟური შეჯიბრებით რაიმე სახის სიბრძნის ან მეზობელზე ლიცენზიის მისაღებად. ვინ უკეთ ზრუნავს თავის ბაღზე, რომელი ქვეყანაა უკეთესი...

ერაზმუს როტერდამის პრიორიტეტული იყო თანაბარი მანძილის განლაგება, რაც შეეხება კრიტიკული აზროვნების საყრდენს. იმიტომ, რომ ჩვენ დაჟინებით ვამტკიცებთ, რომ იყო ჰუმანისტი, ნიშნავს საკუთარი თავის შუაგულში განთავსებას, რათა დააკვირდე და გააანალიზო საუკეთესო, რაც შეიძლება გამოვიდეს ამა თუ იმ პოლუსიდან. მხოლოდ ამ გზით შეეძლო მოხუცი ერაზმუსის ეთიკური და სოციალური საფუძვლების გადატანა საკუთარი ეკლესიისა და სხვა სოციალური კლასების წინააღმდეგ. მაგრამ მან არა მხოლოდ თავისი სიტყვა და მოღვაწეობა წამოაყენა უძრავი ინსტიტუტების წინაშე, არამედ ყველა ჭრილობისა და მდგომარეობის რეაქციონერების წინაშე.

მე შეიძლება ამტკიცებენ, რომ არ მივუთითო მისი, როგორც რელიგიური ქრისტიანის სტატუსი. მაგრამ შემდეგ დავიწყებდით იმ რადიკალური იდეით, რომ ჰუმანისტი უნდა გახდეს მოღუშული ყველაფრისგან მოშორებით. და საქმე იმაშია, რომ ჰუმანისტიც ჰუმანისტია ცოდნისადმი ლტოლვის გამო, იმ ცნობისმოყვარეობის გამო, რომელიც გვაიძულებს მივუახლოვდეთ ახალ ადგილებს. როგორც სასულიერო პირი, ერაზმუს როტერდამელი მოგზაურობდა და ისწავლა ახალი აზრები, არ წყვეტდა კრიტიკას, რაც მას შეუფერებლად მიაჩნდა სასულიერო დაწესებულებისთვის, რომელსაც შეუძლია ყველაზე ბოროტი წინააღმდეგობები.

3 რეკომენდირებული წიგნი ერასმუს როტერდამელი

სიგიჟის ქება

მხოლოდ ყველაზე კარგად გააზრებული ჰუმანიზმი, რომელიც ამ დიდი მოაზროვნის მიერ არის კულტივირებული, საშუალებას გვაძლევს გავშიფროთ გონების ახირება და მალსახმობი ადამიანური მომავლის წინაშე. მუდმივი კლასიკა.

La სისულელის ქება ეს არის ყველაზე ცნობილი ფილოსოფოსის ერასმუს როტერდამელის ნაშრომებიდან. პირველად დაიბეჭდა 1511 წელს, ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ნარკვევი დასავლურ კულტურაზე, ისევე როგორც მე-XNUMX საუკუნის პროტესტანტული რეფორმაციის ერთ-ერთი კატალიზატორი მარტინ ლუთერის ხელმძღვანელობით. ბურლესკული და ირონიული ტონით და გამჭრიახი და მავნე უხეშობით, ერასმუსი ხმას აძლევს თავად სისულელეს, რომ სწორედ ის იცავს მის სარგებლიანობას, თავის მხრივ აკრიტიკებს გონების გამოყენებას.

პოეტი და ესეისტი ედუარდო გილ ბერა ამ გვერდებზე გვთავაზობს დასავლური აზროვნების ამ გამოჩენილი ნაწარმოების სრულიად ახალ და მღელვარე თარგმანს. მისი მეშვეობით და მის წინ უსწრებს ბრწყინვალე შესავალს, შემდეგ ის გვთავაზობს კლასიკის ხელახლა წაკითხვას, რომელიც საუკუნეების შემდეგ ამოუწურავია.

გამონათქვამები ძალაუფლებისა და ომის შესახებ

მათი რიტორიკის გაკვეთილებზე გამოსაყენებლად, როტერდამელმა ERASMUS-მა (1467/69-1536) შეაგროვა ბერძნულ-ლათინური ანდაზები და ფულის გამომუშავებისთვის 1500 წელს გამოსცა კრებული 838 მოკლედ ახსნილი Adagiorum collectanea. 1508 წელს კოლექციას ეწოდა Adagiorum chiliades („ათასი ანდაზა“) და ცხრა ხელახალი გამოცემის შემდეგ შეიცავდა 4.151 ანდაზას ისტორიულ-ფილოლოგიური კომენტარებით მისი გარდაცვალებისას.

რამონ პუიგ დე ლა ბელაკასას მიერ მომზადებული ეს ტომი წარმოგიდგენთ პროლეგომენას - ადაგიო თეორიას, ავტორის შესავალი ნაწარმოებში - და სათაურით ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, მათგან შვიდს, რომლებსაც მან უფრო დიდი პოლიტიკური და სოციალური მნიშვნელობა მიანიჭა. იმ სიღრმისა და გამჭრიახობისთვის, რომლითაც იგი აღწერს და აკრიტიკებს მეფეთა და წინამძღოლთა ძალაუფლებას, ასევე მე-XNUMX საუკუნის ძალადობასა და ომებს. ერაზმუსი კვლავ გამოგვაყენებს არა იმიტომ, რომ ის არის "აქტუალური", არამედ იმიტომ, რომ ჩვენი პრობლემები "ძველია", რადგან პოლიტიკური და რელიგიური ძალაუფლების გარყვნილება, ომი და მათი გამომწვევი, სამწუხაროდ, ჯერ კიდევ არსებობს.

ერაზმ როტერდამელი, ჰუმანისტის ტრიუმფი და ტრაგედია

ერასმუს როტერდამელის ბოლო წიგნი, რომელიც მისი ავტორი არ არის. ეს არის ნამუშევარი Stefan Zweig სადაც ცხოვრება, მოღვაწეობა და მისი განსაზღვრის შედეგები აზროვნებაზე, როგორც ჩვენი ცივილიზაციის ეთიკის საფუძველზე...

შტეფან ცვაიგმა მოიხსენია დიდი ჰუმანისტი ერაზმუს როტერდამელი, როგორც პირველი „ცნობიერი ევროპელი“. მისთვის ერაზმუსი იყო „პატივცემული მასწავლებელი“, რომელთანაც იგი გრძნობდა ერთიანობას არა მხოლოდ სულიერად, არამედ უპირველეს ყოვლისა ყოველგვარი ძალადობის უარყოფაში. ამ „ადამიანის ფიგურამ, რომელიც მართალია არა წარმატების ხელშესახებ სფეროში, არამედ მხოლოდ მორალური გაგებით“ მოხიბლა ცვაიგი. სულის სიმტკიცე და მოქმედების გადაწყვეტილების სირთულე წარმოადგენს ერასმუსის „ტრიუმფს და ტრაგედიას“. შტეფან ცვაიგი ცდილობს, თავისი ბიოგრაფიით, ერაზმუსმა უპასუხოს რა იყო მისი ცხოვრების აზრი: სამართლიანობა. მან იცის, რომ „თავისუფალ და დამოუკიდებელ სულს, რომელიც არ აძლევს თავს რაიმე დოგმით შებოჭვას და რომელიც თავს არიდებს გვერდს, არ აქვს ქვეყანა დედამიწაზე“.