ბიუნგ-ჩულ ჰანის ტოპ 3 წიგნი

რაც უფრო შორს მივდივართ ფილოსოფიიდან, როგორც შესწავლის საკითხად, ისე როგორც ეგზისტენციალური გარდერობიდან, უფრო მეტად შეიძლება იყოს საინტერესო ლიტერატურასთან მიახლოება, რომელიც ესაზღვრება ნებისმიერ მეტაფიზიკურ ცოდნას, როგორც ახალი ბოროტების გადაჭრის გზას თხრობიდან ზემოთ. თვითდახმარებარა ეს არის ის, რაც ა ბიუნგ-ჩულ ჰანი რომლის ფილოსოფიური ნარკვევები მოგზაურობენ მსოფლიოში.

არ არის აუცილებელი იარაღის ჩაბარება ნიცშე. ეს არ არის ის, რომ ნათელმხილველობით ჩვენი განმანათლებლობის მცდელობა უნდა იყოს პასუხი ყველაზე ღრმა კითხვებზე. უბრალოდ საქმეა დაინტერესება იმით, თუ რამ შეიძლება დაგვაშოროს, დაგვაშოროს ჩვენს ნებას ინფორმაციის, წეს-ჩვეულებების, წეს-ჩვეულებებისა და ნორმალურობის ნიმუშებში. დროებითი.

ჩვენი ამჟამინდელი ზემოქმედება მსოფლიოსადმი, სოციალური ქსელების საშუალებით, გვაქცევს მუდმივ განსაცდელში მყოფ პატიმრებს. თქვენი საბუთების შენახვა თქვენი თავდაცვის მიზნით აუცილებელია თავისუფლების მისაღწევად. იმის გამო, რომ სოციალურსა და ინდივიდს შორის განსხვავებით, ჩნდება trompe l'oeil, რომელიც აერთიანებს ჩვენ ყველას სიცრუეში ან სულ მცირე არათანმიმდევრულ სტანდარტიზაციურ შაბლონებში. ბედნიერება მატერიალურია, რაც არ უნდა იყოს, სამუშაო სიამოვნების წყაროზე ცოტათი ნაკლები უნდა იყოს. ყველა სხვა ირჩევს თვითრეალიზებას და თქვენ უნდა იყოთ მასში, მოქალაქევ...

ბიუნ-ჩულ ჰანის ტოპ 3 რეკომენდებული წიგნი

დაღლილობის საზოგადოება

ბიუნგ-ჩულ ჰანი, ერთ-ერთი ყველაზე ინოვაციური ფილოსოფიური ხმა, რომელიც გერმანიაში გაჩნდა ამ ბოლო დროს, ამ მოულოდნელ ბესტსელერში, რომლის პირველი ნაბეჭდი რამდენიმე კვირაში გაიყიდა, ამტკიცებს, რომ დასავლური საზოგადოება მდუმარე ცვლის პარადიგმას: პოზიტივის სიჭარბე. იწვევს დაღლილობის საზოგადოებას. ისევე, როგორც ფუკოდის დისციპლინურმა საზოგადოებამ წარმოშვა კრიმინალები და შეშლილები, საზოგადოებამ, რომელმაც წამოაყენა ლოზუნგი დიახ ჩვენ შეგვიძლია გამოვწეროთ ამოწურული, წარუმატებელი და დეპრესიული ადამიანები. ავტორის აზრით, წინააღმდეგობა შესაძლებელია მხოლოდ გარე იძულებასთან მიმართებაში.

ექსპლუატაცია, რომელსაც საკუთარი თავი ექვემდებარება, გაცილებით უარესია, ვიდრე გარეგანი, რადგან მას ეხმარება თავისუფლების განცდა. ექსპლუატაციის ეს ფორმა ასევე ბევრად უფრო ეფექტური და ნაყოფიერია, რადგან ინდივიდი ნებაყოფლობით გადაწყვეტს საკუთარი თავის ამოწურვას. დღეს ჩვენ გვაკლია ტირანი ან მეფე, რომელიც ეწინააღმდეგება არა -ს. ამ გაგებით, სტეფან ჰესელის Indignaos- ის მსგავსი ნაწარმოებები არ არის დიდი დახმარება, ვინაიდან სისტემა თავისთავად ქრება ის, რისი წინაშეც შეიძლება აღმოჩნდეს.

ძალიან ძნელია აჯანყება, როდესაც მსხვერპლი და ჯალათი, ექსპლუატატორი და ექსპლუატირებული ერთი და იგივე პიროვნებაა. ჰანი აღნიშნავს, რომ ფილოსოფია უნდა მოდუნდეს და გახდეს პროდუქტიული თამაში, რასაც მოჰყვება სრულიად ახალი შედეგები, რომ დასავლელებმა ნულიდან უნდა მიატოვონ ისეთი ცნებები, როგორიცაა ორიგინალობა, გენიალურობა და შემოქმედება და მოიძიონ მეტი მოქნილობა აზროვნებაში: „ჩვენ ყველამ უნდა ვითამაშოთ მეტი და ნაკლები ვიმუშაოთ, მაშინ მეტს გამოვიმუშავებთ. '

ან დამთხვევაა, რომ ჩინელები, ვისთვისაც ორიგინალობა და გენიალურობა უცნობი ცნებებია, პასუხისმგებელნი არიან თითქმის ყველა გამოგონებაზე - მაკარონიდან ფეიერვერკამდე - რომელმაც თავისი კვალი დატოვა დასავლეთში? თუმცა, ეს კვლავაც ავტორისთვის მიუღწეველი უტოპიაა იმ საზოგადოებისთვის, რომელშიც ყველა, თუნდაც ყველაზე მაღალანაზღაურებადი აღმასრულებელი, მუშაობს როგორც მონები, აყენებს დასვენებას განუსაზღვრელი ვადით.

რიტუალების გაქრობა

გაეცინა საკუთარ თავს იმ გაუცხოებაზე, რომელიც ინდუსტრიული რევოლუციის დადგომამ გამოიწვია და ჩაპლინმა სატირალა. საკითხი გაფართოვდა და სისტემის ჩარევა მოიცავს ყველაზე მოულოდნელსაც კი. დასაკარგი დრო არ არის, მანქანა ყოველთვის მშიერია.

რიტუალები, როგორც სიმბოლური მოქმედებები, ქმნიან საზოგადოებას კომუნიკაციის გარეშე, ვინაიდან ისინი დამკვიდრებულნი არიან როგორც აღმნიშვნელები, რომლებიც არაფრის გადაცემის გარეშე, საზოგადოებას საშუალებას აძლევს აღიაროს მათში მათი პირადობის ნიშნები. თუმცა, ის, რაც დღეს ჭარბობს, არის კომუნიკაცია საზოგადოების გარეშე, ვინაიდან დაიკარგა სოციალური რიტუალები.

თანამედროვე სამყაროში, სადაც კომუნიკაციის სითხე აუცილებელია, რიტუალები აღიქმება როგორც მოძველებული და უსაქმური დაბრკოლება. ბიუნგ-ჩულ ჰანისთვის მისი პროგრესული გაუჩინარება იწვევს საზოგადოების ეროზიას და ინდივიდის დეზორიენტაციას. ამ წიგნში რიტუალები წარმოადგენს კონტრასტულ ფონს, რომელიც ემსახურება ჩვენი საზოგადოების კონტურების გამოკვეთას. ამრიგად, მისი გაუჩინარების გენეალოგია დახატულია მაშინ, როდესაც ის ხვდება აწმყოს პათოლოგიებს და, უპირველეს ყოვლისა, ეროზიას, რასაც ეს იწვევს.

არაფრის მომცემი: დღევანდელი მსოფლიოს გაკოტრება

ავთენტური აზროვნება თუნდაც იმ კავშირების მიმართ, რომელშიც ჩვენ, როგორც ადამიანები ჩავძირებით არამატერიალურში. ძლიერი კონსტრუქცია, მატრიცა, ადამიანის შემოქმედება, როგორც ხელოვნური ინტელექტი, რომელიც დომინირებს ჩვენზე ნელ-ნელა, შეუქცევადად. რეალობა იშლება და მოვლენები ხდება მერყევი, არარეალური...

დღეს სამყარო დაცლილია საგნებისგან და სავსეა შემაძრწუნებელი ინფორმაციით, როგორც უსხეულო ხმები. დიგიტალიზაცია ახდენს სამყაროს დემატერიალიზაციას და დანაწევრებას. მეხსიერების შენახვის ნაცვლად, ჩვენ ვინახავთ უზარმაზარ მონაცემებს. ციფრული მედია ამგვარად ცვლის მეხსიერებას, რომლის მუშაობასაც ისინი აკეთებენ ძალადობისა და ზედმეტი ძალისხმევის გარეშე.

ინფორმაცია აყალბებს მოვლენებს. ის ხარობს მოულოდნელობის სტიმულზე. მაგრამ ეს ერთი დიდხანს არ გრძელდება. ჩვენ სწრაფად ვგრძნობთ ახალი სტიმულების საჭიროებას და ვეჩვევით რეალობის აღქმას, როგორც ამის ამოუწურავ წყაროს. ჩვენ, როგორც ინფორმაციის მონადირეები, ვბრმავდებით მშვიდი და შეუმჩნეველი საგნების მიმართ, თუნდაც ჩვეულებრივი, მცირე და საერთო, რაც არ გვამხნევებს, არამედ გვაძლიერებს ყოფაში.

ბიუნგ-ჩულ ჰანის ახალი ნარკვევი ტრიალებს საგნებზე და არა-ნივთებზე. იგი ავითარებს როგორც ფილოსოფიას სმარტფონი როგორც ხელოვნური ინტელექტის კრიტიკა ახალი გადმოსახედიდან. ამავდროულად, ის აღადგენს მყარი და ხელშესახები მაგიას და ასახავს სიჩუმეს, რომელიც დაკარგულია ინფორმაციის ხმაურში.