Აქ. სორენ კირკეგორის 3 საუკეთესო წიგნი

კირკეგორი ან როდესაც ფილოსოფია და ლიტერატურა გაერთიანდებარა რადგან თუ ჩვენ ყველანი სწრაფად ვითანამშრომლებთ სარტრი როგორც ამ ისტორიული მიმდინარეობის მთავარი პერსონაჟი, უდავოდ მისი რომანისტული ასპექტის წყალობით, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეგზისტენციალიზმის საკითხი უაღრესად ფილოსოფიურია. და იქ კირკეგარდი ეყრდნობა იმ არსებით ლიტერატურას, რომელიც ცდილობს ყველაზე ტრანსცენდენტული პასუხების პოვნას. ყოველთვის რომანული მიდგომიდან, ერთგვარი „მე ვარსებობ, ამიტომ ვფიქრობ“.

და რა თქმა უნდა, ისევე, როგორც ცოტა ხნის წინ თავს კომფორტულად ვგრძნობდი ჩემს საყვარელ ფილოსოფოსთან ნიცშე მისი ნამუშევარი ყველაზე ბნელი ვაგნერის სისწრაფით, ახლა ჩემი ჯერია გადავხედო დანიელი მოაზროვნის ზოგიერთი ყველაზე რეკომენდირებული წიგნი.

ცხადია, ეს არის მკვრივი ავტორი, ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც უნდა წაიკითხო ყოველგვარი ყურადღების გაფანტვის გარეშე, რათა არ ჩავარდე ღრმა სასოწარკვეთილებაში იმ ტექსტის გამო, რომელმაც თითქოს უეცრად ენა შეცვალა.

მაგრამ ერთხელ შენ გაუშვი თავი. როდესაც თქვენ მოახერხებთ დაკავშირებას ცნებებთან, ინტერპრეტაციებთან, ვარაუდებთან და ამგვარ შეუძლებელ მეცნიერებასთან, რომელიც ფილოსოფიაა მტკიცების საძიებლად, თქვენ აღმოჩნდებით ულისის მსგავსად დატყვევებული იმ შენიღბული სირენის არპეგიოსის ქვეშ, რომელიც არის კირკეგორდი.

ტოპ 3 რეკომენდებული წიგნი სორენ კირკეგორდის მიერ

მაცდუნებლის დღიური

ცდილობს პრიორიტეტად დაასახელოს ფილოსოფოსის საქმიანობა ისეთივე აქტუალური, როგორც კირკეგორს აქვს თავისი შინაარსი. მაგრამ ეს რომანი შეიძლება ჩაითვალოს ამდენი მწერლის წინამორბედმა, რომელსაც გადაწყვეტილი აქვს შესთავაზოს თავიანთ პერსონაჟებს კაცობრიობის ის ხილვები, რაც ღრმად არის შინაგანი, თუნდაც ფსიქოსომატური.

და მხოლოდ ამისთვის, მისი თანდაყოლილი ღირებულების გარდა, მე მას პირველ რიგში გამოვყოფ. ამ სათაურის უკან ვარდების რომანის გამოჩენით, არის ძლიერი ისტორია სიყვარულის, ვნებისა და რეალობის გარდაქმნის სუბიექტური ფაქტის შესახებ.

და რა თქმა უნდა, არაფერია უკეთესი კირკეგორის სიღრმის მოაზროვნისათვის, ვიდრე პირადი სიყვარულის ნაკლებობით აფრენა, საიდანაც თხრობის შედგენა. რადგან ყველაფერი იწყება ერთ – ერთი იმ ჭეშმარიტი სიყვარულისა და მათი ჭრილობებისგან.

ხუანი და კორდელია ამ ისტორიის მოყვარულები არიან. სიყვარულის სახით შენიღბული ხუანის ვნება მალავს შეთქმულების ყველა ფილოსოფიურ განზრახვას, ხოლო კორდელია გადადის იმ თითქმის რომანტიკულ ტანჯვაში, გამოთქმა უკვე მიტოვებული იმ დროის ახალი მწერლების მიერ.

ხუანი და მისი გავლა მსოფლიოში მთავარი კითხვების გარეშე, ვიდრე მისი ყველაზე მგზნებარე მოთხოვნილებები. ხუანი და დრაივები, რომლებიც მას გადააქვს თავისი დღეების განმავლობაში. ალბათ ბედნიერება, მაგრამ რა თქმა უნდა იგნორირება. სცენის გავლის წონა არაფრის მსგავსი ან მცდელობის გაგება რა არის ჭეშმარიტი ცხოვრების ეტაპის მიღმა.

შიში და კანკალი

საკუთარი გამოცდილება, როგორც განმეორებადი არგუმენტი, რომლიდანაც უნდა გამოიკვეთოს არსებობის ეს ფილოსოფია. სხვანაირად არ შეიძლება. ეგზისტენციალიზმი ამ არსებას იდეალური პროექციის ყოველგვარ განზრახვაზე წინ აყენებს, რომელიც თავისი აზრით დაგმო იგნორირებას და დაუმოწმებელ ჰიპოთეზას.

Წინააღმდეგ ჰეგელი და მისი მეთოდები, უცხოპლანეტელის შეუძლებელი ცნების აღმოჩენაში ჩასვლა.

ამრიგად, ყველაზე სპეციფიკურ პირობებში და უკვე დაფარული დიარიო მაცდუნებელში, კირკეგორი წერს მარტოობის მწარე აღქმიდან და აღმოჩენის უზომო მცდელობიდან გადარჩენის ნებიდან.

ვინ იცის? სიამაყით, ან იქნებ იცის ამ ნაწარმოების საყოველთაო ღირებულება? თავად ავტორი, როგორც ჩანს, ძალიან კმაყოფილი იყო ამ თხზულებით, რომელიც იწყება აბრაამის უხრწნელი გამოსახულებიდან მისი შვილის მოკვლის შესახებ.

რელიგიას შეუძლია მისი ახსნა, სუბლიმაცია, როგორც მას სურს, მაგრამ კირკეგორი ყურადღებას ამახვილებს მკვლელობის ნაწილზე, ადამიანის უნარზე, გაანადგუროს ის, რაც ყველაზე მეტად უყვარს. რწმენა, სიგიჟე, ვნებები, სიყვარული, მარტოობა.

კონცეფციები, რომლებიც კათოლიკური წარმოსახვის იმ მომენტიდან, რომელიც ცნობილია მთელი მსოფლიოსთვის, საოცრად გიბიძგებს იმ შინაგან სამყაროში, საიდანაც გარე სამყარო შეიძლება დაიძაბოს გასაჭირამდე.

ტანჯვის კონცეფცია

ისე კი, მართალი ხარ. ეჭვგარეშეა, რომ ამდენი გაინტერესებთ რას ვაკეთებთ აქ? ყველაზე აბსოლუტური სიმარტოვის შუაგულში და შავი ციური გუმბათის უსასრულობაში დაკარგული მხედველობით, ადამიანი საბოლოოდ იცნობს ტკივილს.

ფაქტია, რომ კირკეგორმაც გაბედა მის შესახებ წერა. და მისთვის გამოდის, რომ ტანჯვა არის ერთგვარი ბედი, რომელიც არის დაძაბულობა გონივრულ ბალანსებს შორის, რომელიც მორალიდან გამომდინარეობს, ღმერთის რწმენის აუცილებლობა და დემონების მიერ მიწოდებული მამოძრავებელი ძალა.

თუ ადამიანი უკიდურესად რაციონალურია, მის ინსტინქტთან წინააღმდეგობა აღნიშნავს რთულ ბრძოლის ველს, რომელშიც ეს ტკივილი მთავრდება აუცილებლობის გამო.

ეგზისტენციალიზმის, როგორც ყველაზე შემაშფოთებელი დიქოტომიის, ამ მომხიბლავი აღტაცების ყველაზე მომხიბვლელი არის ლიტერატურული ნაწილი, გამოფენის სილამაზე, ცნებებისა და სურათების უკვდავება პარადოქსულად ცხოვრებისეული ტკივილის გარშემო.