Ora ana pesimis sing yakin umure wis umure 84 taun, kaya kedadeyan kasebut cioran. Aku ngandhani iki amarga ana tekad kanggo negesake penulis iki minangka nihilist rekalitrant sing negativitas lan wedi karo urip arupa wujud lan substansi narasi sing sejajar karo ukuman urip. Dedeg piadeg? mesthine ora, nanging ora yakin babagan kekosongan ing awake dhewe. Bisa uga ana sing padha, nalika ngganti kaping telu ing perbandingan sing bisa, karo a Bukowski diwenehake marang tumindak ala lan ora saringan, nanging uga wis tuwa.
Nalika tandha saka Nietzsche ora diraguhi, panulis duwe tekad kanggo nyingkirake kasusahan kaya Cioran, ing sangisore crita tanpa jiwa, kita bisa ndeleng kabutuhan kuciwane diri, tekad kanggo nyoba ngrusak aksioma pesimisme sejarah sing ana ing abad kaping 20 sing kebak getih bisa duwe kabeneran lengkap, nanging ing cakrawala bisa ditemokake esuke saka pangarep-arep tartamtu, ngandhut asam nanging ngarep-arep pancet.
Miturut aku, bisa uga ana wong sing cerdas lan kritis kaya Cioran melu literatur provokasi filosofis, nggoleki wates, aporisme sing ora bisa ditembus, panjaluk karusakan minangka tandha rasa ora percaya ing manungsa.
Nanging maca ing antarane garis-garis (yen ora nganggo ekspresi langsung), ing Cioran, kita nemokake wong sing pungkasane ngurmati seni lan musik minangka siji-sijine conto jenius manungsa sing bisa mabur kanthi akeh watesan, frustasi, rasa wedi lan kelenturan.
Yaiku pangarep-arep sing dikarepake, mula kudune dheweke terus, kanthi dhasar kabeh lan nyerahake kecantikan sing ora bisa dibuwang, minangka kontras sing beda karo kabeh perkara liyane.
Setengah ing antarane filsuf (amarga jerone tulisane) lan panulis fiksi (amarga lirik prosae komitmen kanggo rekreasi resmi) lan sawetara referensi sing menarik kanggo Spanyol lan Rusia minangka lambang kekalahan dadi manungsa, kanggo maca Cioran yaiku tundhuk marang aphorisme sing brilian, kanggo kontradiksi jero banget, lan nikmati pesimisme alami manungsa, sawise kabeh, nyuda antara khayal lan dhasar, urip mati.
3 buku sing disaranake dening Emile Cioran
Ing pucuk putus asa
Buku ing endi Cioran wiwit nggulingake rasa lega eksistensial sing diwiwiti nalika isih enom lan ana sajrone urip.
Kadadeyan karo Cioran kaya sing dialami Nietzsche, amarga kalorone ngerti manawa intelijen minangka penghukum nalika orientasi, kanthi kahanan endogen, kanggo nyoba ngerti sejatine sing pungkasan, lumrahe mlebu ing jurang sing ora ana gandhengane.
Yen dheweke ora nulis buku iki, Cioran mesthi bunuh diri, ujare. Dheweke umur rong puluhan taun lan ora fokusake impuls menyang urip fisik sing paling kuat, ana sing nggawa dheweke menyang segara gelap introspeksi filosofis, pitakon sing diwartakake dening kacilakan luciditas transenden kasebut.
Pamikir sing durung mesthi yaiku Cioran diwiwiti kanthi keraguan sing paling ngganggu, yaiku sing nyebabake dheweke tegese, wiwit saka gerakan sing paling gampang dadi kekarepan sing paling rumit. Mangkono, buku kasebut nuduhake rasa wedi, kegilaan lan pait eksistensi kanthi nada serius lan kejem.
Breviary Rot
Yen sampeyan wani terus maca Cioran, bisa uga luwih murah kanggo nyelehake piston lan ngetik buku aporisme, kalimat pesimis nanging paling ora nyebabake refutasi, analisis, tanpa konotasi narasi sing luwih jembar sing pungkasane diwenehake kabeh. jinis bantahan saka deskriptif nganti analitis, ana ide sing ditampilake.
Apororis Cioran nyipta ide lawas sing wis ditulis Calderón de la Barca tanpa menehi katrangan luwih lengkap: «tindak pidana manungsa sing luwih gedhe yaiku lair ». Nanging mesthine, Cioran menehi rincian.
Dheweke dudu pujangga sing kepengin ngapikake lirik, nanging seneng banget karo kasangsaran urip, ing dispensabilitas manungsa. Lan janjian sawise janjian nulis ing buku iki ideologi sing tragis lan ora ana gandhengane.
Saka nangis lan para suci
Wangsulan: Bab ingkang pisanan sing pikiran cerdas tekan sawijining kadewasan saka pitakonan pisanan urusan karo Gusti Allah. Apa Gusti Allah? Lan jawaban kasebut nuduhake kekosongan sing nekat yen bocah cilik bisa nglengkapi tokoh bapak lan ibu (utawa yen ana ora ana).
Manungsa sing mamang kudu kaya ngono ing campuran rasa lan nalar. Lan skeptisisme Cioran prihatin (sepisan maneh ing sejarah filsafat, sastra lan seni) kanthi nggulingake mitos lan para suci lawas sing ndadekake rasa wedi lan kekuwatan, sing mbatalake makhluk kasebut, mula dilindhungi ing tokoh gaib. saka donya kosong spiritual.
Ing buku iki, Cioran diilhami dening ahli waris Spanyol kanggo penyelidikan, sugih karo imajinasi lan imajinasi religius sing isih ana ing jaman saiki.
Saka kabeh iki, buku kasebut pungkasane ngrusak kabeh perkara kanggo metu saka sisa jiwa, kapercayan lan mitos atavistik lawas sing pancen ora pantes kanggo manungsa modern.
Kayane aku penulis maca kanthi ati-ati lan nggambarake. Guru gedhe, rumit lan jujur.
Tanpa mangu, José, maca tanpa sampah.