Pungkasane, dadi humanis yaiku kanggo nunjukake mediocrity kasebut, sing lukewarmness sing nyetel meridian pamikiran saka kang kanggo tarik sembarang jenis sintesis conciliatory. Lan sadurunge utawa saiki ora ana titik penengah sing katon dening wong akeh sing pengin radikalisme, kanggo posisi sing nentang ing ngendi dheweke bisa ngrasakake konflik lan kompetisi edan kanggo sawetara kawicaksanan utawa lisensi marang pepadhamu. Saka sing ngurus kebon sing luwih apik menyang negara sing luwih apik…
Erasmus saka Rotterdam prioritas sing dumunung ing equidistance adoh minangka pilar saka kritis mikir. Amarga kita ngeyel yen dadi humanis iku kanggo posisi dhewe ing tengah kanggo mirsani lan nganalisa paling apik sing bisa metu saka siji kutub utawa liyane. Mung kanthi cara iki bisa Erasmus lawas apik nyoba kanggo mindhah dhasar etika lan sosial marang Gréja dhewe uga kelas sosial liyane. Nanging dheweke ora mung ngangkat wicara lan kerjane sadurunge institusi sing ora bisa diobahake nanging uga sadurunge reaksioner kabeh potongan lan kahanan.
Aku bisa mbantah babagan nuduhake status dheweke minangka wong Kristen sing religius. Nanging banjur kita bakal miwiti karo idea radikal sing humanis kudu dadi pertapa adoh saka kabeh. Lan titikane wong humanis uga humanis amarga kepinginan kanggo ngelmu, yaiku rasa penasaran sing ndadekake kita nyedhaki panggonan anyar. Minangka ulama, Erasmus saka Rotterdam lelungan lan sinau pikiran-pikiran anyar, ora mandheg ngritik apa sing dianggep ora cocog kanggo panyiapan ulama sing bisa nyebabake kontradiksi sing paling jahat.
Top 3 Rekomendasi Buku dening Erasmus saka Rotterdam
Muji edan
Mung humanisme sing paling dimangerteni, sing dibudidayakake dening pemikir gedhe iki, ngidini kita nyimpulake kapribaden lan trabasan akal nalika ngadhepi masa depan manungsa. A klasik permanen.
La puji bodho Iki minangka karya paling misuwur saka filsuf Erasmus saka Rotterdam. Kaping pisanan dicithak ing taun 1511, iki minangka salah sawijining esai sing paling berpengaruh babagan budaya Kulon, uga minangka salah sawijining katalis kanggo Reformasi Protestan abad ka-XNUMX sing dipimpin dening Martin Luther. Liwat nada burlesque lan ironis lan crudeness sing licik lan nglarani, Erasmus menehi swara kanggo kabodhoan dhewe supaya dheweke sing mbela kegunaane, ngritik kanthi nggunakake akal.
Penyair lan penulis esai Eduardo Gil Bera nawakake ing kaca-kaca iki terjemahan anyar lan throbbing karya pemikiran Barat sing misuwur iki. Liwat lan introduksi sarwa sadurunge iku, banjur, kang ngusulake rereading saka klasik sing, abad sawise abad, mbuktekaken inexhaustible.
Adages saka daya lan perang
Supaya bisa digunakake ing kelas retorika, ERASMUS saka Rotterdam (1467/69-1536) nglumpukake paribasan Graeco-Latin lan, kanggo entuk dhuwit, ing taun 1500 dheweke nerbitake koleksi 838 kanthi ringkes, ing Adagiorum collectanea. Ing taun 1508, koleksi kasebut dijenengi Adagiorum chiliades ("Ewu adages"), lan sawise sangang diterbitake maneh, kalebu 4.151 adages kanthi komentar historis-filologis nalika dheweke mati.
Volume iki disiapake dening Ramón Puig de la Bellacasa presents Prolegomena -the ADAGIO THEORY, pengarang penulis kanggo karya- lan, miturut judhul ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, pitu saka wong-wong mau kang menehi pinunjul politik lan sosial luwih, kanggo ambane lan wawasan karo kang nerangake lan lambastes daya raja lan prelates, uga panganiaya lan perang ing abad kaping XNUMX. Erasmus isih nantang kita, ora amarga "saiki", nanging amarga masalah kita "lawas", amarga perversions saka daya politik lan agama, perang, lan sing nyebabake, sayangé isih ana.
Erasmus saka Rotterdam, kamenangan lan tragedi humanis
Buku pungkasan dening Erasmus saka Rotterdam sing dudu pengarang. Iku karya saka Stefan zweig ing ngendi urip, karya lan akibat saka tekad ing pamikiran minangka pondasi etika kanggo peradaban kita ...
Stefan Zweig nyebutake Erasmus humanis gedhe saka Rotterdam minangka "Eropah sadar" pisanan. Kanggo dheweke, Erasmus minangka "guru sing dihormati", sing dheweke rumangsa manunggal ora mung sacara rohani nanging sing paling penting kanggo nolak kabeh jinis kekerasan. Iki "tokoh saka wong sing bener ora ing alam nyata sukses nanging mung ing pangertèn moral" fascinated Zweig. Kekuwatan semangat lan kesulitan kanggo mutusake tumindak minangka "kamenangan lan tragedi" Erasmus. Stefan Zweig nyoba, kanthi biografi, yen Erasmus nanggapi kanthi makna uripe: kaadilan. Dheweke ngerti yen "roh sing bebas lan merdika, sing ora ngidini awake dhewe kaiket dening dogma apa wae lan sing ngindhari sisihane, ora duwe negara ing bumi."
