Ing Ginzburg kita temokake nilai pengungsi saka Essay saiki ing dhuwur saka Noam Chomsky. Mung ing Ginzburg kita seneng narator kanthi tujuan sastra sing luwih gedhe. Kanthi latar mburi sajarah sing ora bisa dipungkiri, Ginzburg nawakake kita perspektif ing wangun mozaik evolusi manungsa saka sesanti prasaja sing minangka komplementer lagi enriching.
Kabeh sing muni intrahistorical nunjukake luwih legenda tinimbang kasunyatan. Amarga ora kabeh babad resmi nyatakake apa sing diluwari dening Ginzburg. Nanging sabenere ing embellishment karo titik novelistic, tansah sampurna delimited dening konteks saben wektu, kita seneng sesanti jembare saka mung transcriptions sijine ireng ing putih kanggo Gusti Allah pirsa apa kapentingan.
Sejarah asring masalah iman. Buku-buku Ginzburg mung minangka masalah empati, empati kanthi nada kepastian lengkap. Amarga kabeh kedadean gedhe kaping pirang-pirang dadi ngilangi rincian cilik sing nutupi kabeh kanggo nggawe dina-dina biyen dadi kasunyatan sing bisa dingerteni luwih apik miturut apa sing bener.
Top 3 buku paling apik dening Carlo Ginzburg
keju lan Cacing
Malah Lan durung obah Galileo Galilei duwe antecedents. Ngadhepi Inquisition ora dadi sajian sing apik kanggo sapa wae sing ngerti senengane ngobong api, gantungan lan hiburan liyane kanggo para sadis sing ora bisa diendhegake. Intine yaiku ing buku iki kita nemokake liyane sing luwih dhisik tinimbang sing bakal teka. Crita sing unik lan nyenengake ...
Italia Lor, pungkasan abad kaping XNUMX. Kantor Suci nuduh tukang giling, Domenico Scandella, sing saben wong diarani Menocchio, minangka bid'ah. Didakwa njaga manawa jagad iki asale saka "kakacauan" saka ngendi "muncul massa, amarga keju digawe karo susu, lan ing kono ana cacing, lan iki para malaekat." Saindhenging rong proses inquisitorial, kosmogoni aneh saka terdakwa nentang karo wong-wong sing nginterogasi dheweke.
Miwiti saka analisis kapercayan Menocchio - pungkasane ditemokake guilty lan dihukum kanggo diobong ing saham - lan cathetan pengadilan kasus kasebut, Carlo Ginzburg mbangun maneh ing klasik kontemporer iki minangka pecahan saka "budaya populer" - umume dikutuk minangka , kanggo ostracism- kang stands, amarga singularity sawijining, minangka simbol saka wektu lan minangka jenis link ilang ing donya peteng, meh ora assimilable kanggo saiki, nanging sing piye wae kita utang.
Utas lan jejak. Sing bener, sing salah, sing fiktif
Bebener mung bisa dadi sintesis. Lan cara kanggo nemokake yen alkimia bebener mung bisa teka saka crucible ing ngendi kabeh manungsa dibuwang. Asil punika saluran exuberant pengaruh antarane mitos, mistis, ilmiah, rasional lan ora rasional. Kasunyatan lan fiksi, subyektivisme setya marang kasampurnane objektif. Impen saka alesan mrodhuksi monsters. Nanging sampeyan kudu manggon karo dheweke yen sampeyan pengin sawetara kepastian ...
Kanggo njelajah macem-macem hubungan antarane bebener sajarah, kepalsuan lan fiksi, Carlo Ginzburg nylidiki tema banget heterogen: Yahudi saka Menorca lan kanibal Brasil, shamans lan dealers antik, romances abad tengahan, Protokol saka Sepuh Sion, photography lan pati Voltaire, Stendhal, Flaubert, Auerbach, Kracauer, Montaigne. Nglawan kecenderungan skeptisisme postmodern kanggo ngrusak tapel wates antarane narasi fiksi lan narasi sejarah, penulis nyatakake hubungan iki minangka perselisihan babagan perwakilan realita, konflik sing dumadi saka tantangan, silihan timbal balik, lan hibridisasi.
Mata kayu gedhe: Nine bayangan ing kadohan
Ing konflik cetha karo etnosentrisme paling wuta. Zona nyaman manungsa yaiku pengakuane dhewe minangka barang sing ora bisa dikalahake. Donya suda dadi suku lan kontur tanah air. Sanajan globalisasi, dorongan kanggo reductio ad absurdum katon akeh. Lelungan lan kawruh ing papan liya bisa uga ora nggawe kita luwih apik nanging mesthi bisa nggawe kita luwih wicaksana, ora mung babagan wong liya, nanging babagan sing paling apik sing bisa ditindakake kanthi tetep ing lingkungan.
Ing buku iki, Carlo Ginzburg nyelidiki, saka macem-macem sudut pandang, kognitif lan moral, potensial mbangun lan ngrusak saka uprooting lan jarak. Kenging punapa tradhisi ingkang sampun dangu nggadhahi pandelengan saking tiyang liyo (wong galak, petani, kewan) saged ngetokaken kekeliruan masyarakat? Yagene gaya wis digunakake ing akeh kasus kanggo nyakup utawa ngilangi budaya sing beda? Mata kayu sing gedhe menehi perspektif anyar babagan kabeh iki lan ing jagad iki, cedhak lan adoh saka kita.
