Kaya panulis hebat liyane (kaya sing dikepengini Frank McCourt, uga Irlandia karo Colm Toibin nuduhake lanskap saka memori sing digawe dadi literatur) TóibÃn nggawe cermin saka narasi ing pirang-pirang acara ing antarane jagad lan fiksi sing ditindakake.
Ngerti pangarang, seng disengaja saka kerjane luwih bisa dingerteni, fokus ing aspek pribadi para protagonis utawa ing skenario urip dhewe.
Nanging sih-rahmat yaiku nggawe, ruang pribadi, dadi ruang universal. LAN TóibÃn ngatur kanggo extrapolate kabeh menyang manungsa sing paling umum. Amarga ing ngédap, ing aneh, ing jiwane mbukak ing endi kita pungkasane ngenali awake dhewe luwih saka sing dianggep normal utawa mediocrities.
Ing bibliografi Colm TóibÃn Kita nemokake macem-macem tema lan mlumpat antarane fiksi lan non-fiksi. Ing luwih saka sepuluh novel, kita seneng pendekatan inovatif ing antarane skenario sing terus-terusan, ing sawetara kasus metaliterary kanggo nggoleki transkrip saben penulis sing kacemplungake ing samudra tembung ..., tansah dadi salah sawijining penulis sing ngluwihi sastra menyang tingkat liyane.
3 buku paling disaranake dening Colm TóibÃn
Omah jeneng
Oresteia duwe kekarepan makarya. Konservasi sing murni saka Yunani kuno nganti saiki, nggawe link karo asal-usul peradaban kita, saluran komunikasi karo jagad sing wiwitane diwiwiti.
Lan kaya kutipan Latin sing ujar: "Nihil novum sub sol", interpretasi iki buku Omah Jeneng, dening Colm TóibÃn, ngelingake kanthi tepat, manawa ora ana sing anyar ing sangisore srengenge. Teater sing dilewati karakter Orièsia Aeschylus isih padha saiki. Amarga, ngutip Terence ing kesempatan iki: Homo sum; humani nihil a me kurang ajar alienum. Kanthi tembung liya, ora ana manungsa sing asing.
Saka manungsa pisanan nganti wong sing ngucapake pamit pungkasan, kita bakal padha, emosi sing padha, rasa lara lan karep sing padha, ambisi sing padha, gething lan katresnan sing padha karo siji-sijine bakal bisa nyambungake kabeh. .
Cara liya, kanthi istilah praktis, mesthi beboyo ngunjungi klasik lan mbusak sawetara patine supaya cocog karo wektu saiki. Mung pangerten babagan kekarepan sing ana ing jero karya klasik sing jero iki, ndadekake terjemahan gaib saka perasaan lan maksud panganggit.
Nanging ora ana sangsi manawa Colm ToÃbÃn sukses. Pencet tombol. Dheweke sukses milih karakter paling jero ing drama kasebut: Clytemestra, wanita lan ibu sing kebak rancor lan mbutuhake keadilan finalis. Nyoba kanggo nembus jiwa karakter wanita milenial iki menehi interpretasi label saka karya agung.
Asile, kita nemokake plot sing bisa dikultivasi nalika kita nguripake Sejarah leluhur sing paling tuwa, sejarah sing apik banget ana ing legenda lan mitos sing ditindakake OriestÃada nganti saiki.
Brooklyn
Wong Irlandia nemokake tanah janjine ing New York lan nggawe kutha iki dadi koloni kanthi idiosyncrasy impor lan dijaga nganti saiki nganti ana ing miscegenasi sing tetep.
Masalah Irlandia dadi Amerika wis ana sing romantis wiwit diwiwiti ing abad kaping 19. Lan sing awakens gambar captivating sing fly liwat kasunyatan sordid saka kutha rame wis ing taun lan karo urip suburban banget wedi.
Novel iki disetel akeh mengko, ing tengah abad kaping 20, nanging njogo sing rasa antarane romantis, melankolis lan aura sing ora dikarepke sing gerakane gesang Eilis Lacey, ditemtokake kanggo nggawe urip anyar kanggo dhéwé ing Brooklyn saka dheweke asli Irlandia jero.
Kanthi temperance, kabecikan lan wawasan psikologis saka master kontemporer, Colm TóibÃn, salah sawijining panulis Irlandia paling apik ing jaman saiki, wis nggawe crita sing nggegirisi babagan takdir sing permukaan diaphanous ndhelikake ambane ing endi kerumitan sing ora bisa ditemtokake.
Sithik-sithik, Eilis mlaku ing Brooklyn ing taun 1950-an lan, sanajan nostalgia lan kaku ing pengasingan, dheweke malah nemokake katresnan pisanan lan janji urip anyar. Nanging ora dinyana-nyana, kabar tragis saka Irlandia meksa dheweke bali lan ngadhepi kabeh sing ditinggal.
Wasiat Maryam
Nalika JJ Benitez Pungkasane, dheweke nyritakake karyane ing seri «Kuda Trojan», kita nemokake bisa uga ana jagad sejajar karo eksistensi Yesus Kristus.
Fictions aside, kasunyatan mung nyetel dhewe ing dina sing karakter transendental kuwi minangka insentif gedhe sing, thanks kanggo dokumentasi lan setelan, sukses malah ngluwihi plot dhewe. Ing kesempatan iki Colm TóibÃn sing nyelidiki MarÃa , ibuné Gusti Allah, ing dina sawise kelangan putrane kanthi cara sing ora nyenengake. Ora ana hubungane karo fiksi gedhe, sebaliknya. We nyedhaki ibu ing panelusuran jawaban kanggo nemokake sawetara tentrem.
Nyeri amarga ilange Maria dadi paradigma eksistensi kita ing imajinasi Katulik, minangka conto ketahanan. Saka ing kono TóibÃn nglacak luh penting ing nasib kita minangka spesies kanthi kesadaran babagan watesan sing penting: wektu.
Ing crita sing nggumunake iki, Colm TóibÃn mènèhi swara marang Maryam, wong wadon ambruk sing, sawisé sédané Gusti Yésus kanthi kasar, ngelingi prastawa-prastawa aneh lan kerusuhan sing wis dialami dheweke. Ing kene penutur dudu prawan utawa dewi, nanging ibu Yahudi, warga salah sawijining ujung Kakaisaran Romawi ing ngendi upacara Hellenic isih diwanti-wanti, yakin yen putrane wis ngidini awake dhewe dirusak dening pengaruh politik sing mbebayani.
Piyambak lan diasingake, nostalgia kanggo bojone lan kanggo wektu sing tenang lan aman sing tiba-tiba rusak amarga keterlibatan Yesus ing kerusuhan, penyembuhan ajaib sing katon lan rencana sing diakhiri karo panyaliban wong sing digawa ing guwa-garba dheweke, Maria eling lan rembugan.
Kanthi kabecikan sing luar biasa lan kemampuan dramatis sing nggumunake, Colm TóibÃn nyusun kaca-kaca iki kanthi bener stabat mater kontemporer, kebak cahya lan pain, a nangisi saka tradisi lan terus nganti saiki.
