ドラマツルギーは、最も独特な芸術的表現のXNUMXつです。 偉大な戯曲は、今日、エウリピデスからXNUMX世紀半ばの最後の偉大な作家まで書かれた時代を超越した古典です。 それ以来、劇場は映画館やテレビと空間を共有する必要があり、そのシーンに対する文学への大きな配慮は、適応や再解釈のおかげで生き残っています。
現在の劇作家は良くないとは言いたくないが、クリエイティブな個性としての彼らの考えが曖昧になり、請求書が著者を覚えてしまう作品の最終結果に逸脱していることは間違いない。
ジョージ·バーナード·ショー テーブルでの文学的な結果としてのドラマツルギーの最後のそして偉大な指数のXNUMXつでした（ベルトルト・ブレヒト以降の私の意見では サミュエル·ベケット）。奇妙なのは、彼の小説作品が彼の演劇作品の認知度に決して匹敵しなかったことです。間違いなく、ショーの最大の能力は、登場人物に生命、感情、特定の道徳性、つまり圧倒的で感動的で刺激的な魅力を与える能力でした。
しかし、小説のジャンルでは同様の名声を得ていないにもかかわらず、今日、私たちは高く評価された本で彼の戯曲を楽しむことができます。この本で私たち自身が場面を構成し、場面を特定するための舞台係として行動し、批判的な内容に浸ったジューシーな対話、モノローグ、独り言を楽しむことができます。偉大なバーナード・ショーのビジョン。
バーナードショーのおすすめ小説トップ3
ピグマリオン（私のフェアレディ）
クリエイターは通常、時代の先を行く人です。バーナード・ショーは、女性が社会における二次的な役割を変えなければならないことをすでに推測していました。この作品の主人公イライザ・ドゥーリトルは、当時の役柄に何らかの形で参加することから始まります。しかし、少女には悩みがあった…。
彼女は最初から言語を学びたいと思っており、そのためにヘンリー・ヒギンズ教授のもとに行きました。彼は彼女に言語や、彼女を当時の立派な若い女性に変えることができる他の多くの側面を教える責任を負っています。イライザが知らないのは、その過程でヒギンズが何らかの形で彼女をもてあそんでいることだ。
教授は同僚と彼が下品な女性をマナーの若い男に変えることができると賭けました...そしてここで何か特異なことが起こります、劇場と映画のためのいくつかの適応では、終わりはエリザがヒギンズと結婚するということです終わりは手段を正当化します。
しかし、最初の結末、本当の結末は、知識と文化に恵まれたエリザがすでに自由に感じ、彼女が本当に恋に落ちる若い紳士と結婚することになるということです...
ウォーレン夫人の職業
バーナード・ショーの場合、肉欲の愛は、当時としては珍しい方法で生まれました...または、珍しいことではないにしても、少なくとも通常は当時の社会意識から隠されていました。真実は、29歳の彼が自分の肉体的欲求を自由に制御できる時期が来たということです...そしてオーガズムを共有することに関して彼を導いたのは未亡人のパターソンでなければなりませんでした。
おそらく、ここにもたらされたこの逸話は、売春へのアプローチに関するこの仕事の常に違反的な意図を部分的に正当化します。
バーナードショーの普遍的な共感能力は、この作品が問題のすべてのエッジを提供するための道を開きます。共有タブーと法的な真空。
神を求めて黒人少女の冒険
そして、若い黒人女性は、自分に植え付けられた宗教を確信しているように見えたとき、突然、神はどこにいるのだろうと思いました。 その質問は、もう私たちと一緒にいない古い幼なじみを思い出させます。
私たちは10歳で、彼は司祭に神について私たちに話したと主張しました。戦争中の神はどこにいますか？ または貧困の中で神はどこにいますか？ 私はもはや司祭の答えを覚えていません。最後の困惑まで人生をむさぼり食うことになったその反抗的な少年の無礼さだけです...疑いはそれが正確で適切であるのと同じくらい幼稚です。 それはトリックですか？ テストの目的は何ですか？ テストによって、涙の谷を再訪する可能性のある神々の何千もの新しいはりつけの後、私たちが注意して中断したであろうことはずっと前でした。
重要なのは、この作品の若い黒人女性が神を探す旅に出るということです。アフリカ奥地は、人間が神の働きであるという信仰を認めるのに最適な場所ではないかもしれません。
大胆な女性が最終的に発見することは、ショー自身の政治的イデオロギー、経験や献身の信念に向けた自由の確信した擁護者と関係があります。
