私たちが非常に若いときに聖書への最初のアプローチを考えるのは不思議です。 まだ作成中であり、ほとんどが子供の頃の空想によって支配されている現実では、聖書の場面は、比喩的な意味がなく、完全に真実であると想定されていました。 によると エドゥアルドメンドーサ自身がインタビューで認めたこの主要な文学は、彼が今日いる作家の幻想的で種をまく部分と共謀して、神聖なものに進出します。
そして真実は、この本では文学的債務の感情が目立つということです。 エドゥアルドメンドーサ 彼はペンを使いこなしながら動き続けますが、もちろん、今回はすでに書かれた神聖な意志の一節に直面していました。 彼の見事な痕跡だけが、成人期に典型的なコントラストの特異点を備えた教義としてすでにナレーションされ、内面化されているものを評価するための新しい角度を提供することができました。
エドゥアルドメンドーサのような教師は、誰もがよく知っているシーンを再構成するための新しい側面やニュアンスを見つける方法を常に知っているからです。 実際、神聖なテキストからインポートされた道徳からまだ（おそらくますます少なく）飲んでいる現在の社会的パターンを正当化するために、著者は現在を神聖な歴史として研究されたものとリンクさせることができます。 最後に、可能性のある0日目から今日までの人間の行動と社会的現実の観点から一種の「太陽の下で新しいものはない」を説明します。
楽園追放の通過はどの子供にもどのように影響しますか？ この神への古い借金、この罪悪感はキリスト教世界にとって何を意味するのでしょうか？
ほんの一例として、いくつかの質問があります。 なぜなら、大人に典型的な懐疑論があっても、私たちが子供であるときに私たちに語られることは、結局は浸透してしまうからです。 そして、良くも悪くも、それはアイデンティティマークになります。 結局、聖書が語っているすべてに疑問を投げかけることができることを発見したとき、自由な解釈をすることができるとき、おそらくあなたは何年も前に書かれたものよりも文学を大切にすることになります。
エドゥアルドメンドーサは、神聖な書物のこの新しい見方で多くの異議を唱えています。 比喩からイメージの真の道徳的価値まで、神秘主義からフィクションまで、文学から魂まで。 要するに、お香の匂いが染み込んだその子供時代に私たち全員を結びつける示唆に富む本。
エドゥアルド・メンドーサの最新の本、ラス・バルバス・デル・プロペタをここで購入できるようになりました。
私にとってこのメンドーサは、何億人もの人々の信念を軽視し、書面でそれを行っています。 彼は聖三位一体と聖書の預言者を嘲笑します。彼が臆病者であり、惨めでカトリック教徒が殺さないからではありませんが、もちろん、預言者ムハンマドは、忘れのためではなく、恐れのために、信用を失うことなく残されています。つまり、その本は、それをひどく必要としなければならないその人のためのトイレットペーパーとしてのみ役立つことができるということです。