הדמות הפרדוקסלית של אל סיד כסמל הכיבוש מחדש מגיעה לשיערו של דון ארתורו פרז רברט לפרק את המיתוס לזמן מה, במובן המאחד של ההיסטוריה הרשמית. כי דווקא זה, למיתוסים ולאגדות תמיד יש את הפרצות שלהם, הצדדים האפלים שלהם. במקרה של אל סיד, כולו ערפל שאליו הוכנסה דמותו לאורך זמן. מכובד בשירים וגורש על ידי מלכים ואדונים. אין דבר טוב יותר מאשר תיקון האגדה כדי להגדיל את הדמות מהסתירות שלה, יותר בקנה אחד עם הילד של כל שכן.
ראשית, בואו נחשוב על העובדה המוזרה שהשם ההירואי של סיד נובע מאותו סידי (לורד בערבית), מה שגורם לנו לחשוב שרודריגו דיאז דה ויואר היה שכיר חרב בעל עניין הישרדות רב יותר מאשר בהרחבה של הממלכה. חלק על חצי האי. אפילו יותר בהתחשב בכך שאולי גילוי הקטנוניות המדהימה ביותר שאילצה את גלותו ידחוף אותו להציע בגלוי את כישורי הלוחם שלו לכל מציע.
וכך, עם תווית הזרועות הממומנות, הגיבור הלאומי הזה טייל ברחבי ספרד עם המארחים שלו. חבר'ה נאמנים לפקודותיו, עם נקודת האמת המרושעת הזו מהתקופה שבה הכל היה טריוויאלי, אפילו שרד כל שחר. גברים שמוכנים לעשות הכל בכבוד הזה, מול אויבי כל אמונה, מה שאומר לתת את נפשם למען ניצחון בו כולם זכו במזלם: או עזיבת העולם הזה או במקרה אחר על ידי כיבוש הזדמנות חדשה אוכלים חם כשהם מתבוססים בדם עדיין על חרבותיהם.
תמיד הוקסמתי מהביטוי המצביע על כך שגיבור הוא כל מי שעושה מה שהוא יכול. ובמאה ה -XNUMX, עם הנסיבות הנכונות, גיבור היה פשוט מישהו שהצליח לאכול, כמו חיית בר. פשוט כי לא היה עוד. המצפון כבר אם זה ניתן בכל מקרה לאמונה. אותה אמונה איתנה שגרמה ללוחמים העזים למצוא את עצמם תואמים את דמיונם הנוצרי, לא משנה מול מי הם התמודדו. יותר מהכל כשלעצמו באמת היה גן עדן לביקור והם עלולים לאבד אותו אחרי חיים כל כך אומללים על הפלנטה הזו.
לכן, בזמן כוונת מתאר סבירה יותר של דמות כמו אל סיד, אין מישהו טוב יותר מאשר פרז-רברט להתגלם כביוגרף שלו. ככתב נאמן של גדולות ואומללות; ככותב מזעזע של כמה שנים קשות. ימים של גברים ונשים בקשיות אבן. אולם סוגים שביניהם ניתן היה להבחין באמיתות קיצוניות בניגוד לאפלת העולם ההוא.
כעת תוכלו לרכוש את הרומן סידי, ספרו החדש של ארתורו פרז רברט, כאן: